Le Jugement de Dieu

l'on évite, soit empêcher qu'on reste victime de ce qu'on ne peut pas éviter. L'illusion est étymologiquement le fait d'être joué, trompé. Il faut distinguer l'illusion de l'erreur ; tandis que cette dernière peut être supprimée et remplacée par un jugement vrai, l'illusion persiste et demeure comme le montrent les illusions des sens ; mais il y a aussi des illusions attachées à l'usage de la raison. Le sujet sera traité en trois questions : L'homme peut t-il se libérer de l'illusion ? Dans quelle mesure

1. La sentence de Dieu Une précaution à prendre : Camus est athée ; il ne peut donc nous donner qu'une vision athée de cette sentence divine. D'après le prêche de Paneloux, la peste est la représentation de la sentence de Dieu : c'est une culpabilité méritée :thème du péché, de la non-observance de règles morales. Mais pour Camus, c'est une sentence inutile : "Dieu n'est pas nécessaire pour punir. Les hommes sont pires." Dans le meilleur des cas, la seule utilité de Dieu, c'est qu'il est

1804 (à 79 ans) Royaume de Prusse (Königsberg) École/tradition : Piétisme, Lumières, idéalisme allemand Principaux intérêts : Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables : Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales : Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par : Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley

qui détenaient leur pouvoir par la richesse. L’absence de pouvoir religieux important permettait de présenter les divinités non pas comme des souverains, mais comme des idéaux à atteindre. Conséquemment, Aristote pouvait aspirer à devenir l’égal d’un dieu, si par la sagesse il pouvait disposer des mêmes capacités qu’eux. Dans l’esprit du penseur, seule la sagesse permet l’ascension de l’âme, et seule la philosophie permet d’atteindre la sagesse. La science, la philosophie et la recherche de la rationalité

sorte recommandable, qu’en vous disant en peu de mots ce que je m’y suis proposé. J’ai toujours estimé que ces deux questions, de Dieu et de l’âme, étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la philosophie que de la théologie : car bien qu’il nous suffise, à nous autres qui sommes fidèles, de croire par la foi qu’il y a un Dieu, et que l’âme humaine ne meurt point avec le corps ; certainement il ne semble pas possible de pouvoir jamais persuader aux infidèles

sorte recommandable, qu’en vous disant en peu de mots ce que je m’y suis proposé. J’ai toujours estimé que ces deux questions, de Dieu et de l’âme, étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la philosophie que de la théologie : car bien qu’il nous suffise, à nous autres qui sommes fidèles, de croire par la foi qu’il y a un Dieu, et que l’âme humaine ne meurt point avec le corps ; certainement il ne semble pas possible de pouvoir jamais persuader aux infidèles

en scène une image de Dieu insouciant et insensible à la misère de ses enfants et pour commencer à celle de son fils Jésus. Nous sommes face ici à un Dieu tyran, qui rit du sort de Jésus sur la croix. Comme Baudelaire ne peut pas croire en Dieu, il se tourne vers les héros révoltés qui sont Caïn, la figure principale du poème que je vais analyser et finalement le diable, dans les litanies de Satan. Dans ce dernier poème, Baudelaire glorifie le Diable, qui au contraire de Dieu est soucieux des hommes

champ de la métaphysique avec rigueur. Bien que la métaphysique soit apparentée à la religion par son objet (il s'agit de l'âme, du monde comme totalité, de Dieu) elle en diffère par sa méthode. La religion repose sur la révélation alors que la métaphysique prétend nous enseigner par les seules forces de la raison ce que sont l'âme, le monde et dieu. Les prétendues connaissances métaphysiques sont des connaissances rationnelles. C'est la prétention rationnelle à connaître l'absolu que Kant va soumettre

Dans toutes les religions, l'homme est crée par Dieu à partir de quelque chose : « Hommes semés ou jetés » Cette solution permet d'encrer fermement l'attachement de l'homme à sa terre. Végétal Certaines expressions (arbre généalogique) ou croyances (les garcons naissent dans les choux, les filles dans les roses) proviennent de ces mythologies. Scand : Odin crée l'homme à partir du frène et la femme à partir de l'aulne (bois = feu, besoin pour toutes les civilisations). Ici la femme est créée

radical sur les pouvoirs qu’a l’homme de se situer dans l’ensemble spatio-temporel qui l’entoure, le pouvoir qu’il a d’agir sur le monde dans lequel il vit et de se donner sens à lui-même, de donner sens à ce qu’il vit. L’homme est capable de porter un jugement, de réfléchir sur lui-même et sur le monde. La philosophie donne des outils à l’être humain pour se comprendre comme un être de sens et se présente comme l’effort singulier de l’être humain pour éclairer sa propre condition. L’expérience religieuse est