Le Labyrinthe Et La Franc Maçonnerie

Folio 64 - L'arc-boutant de Reims. | | |   | |Paris, Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 19093 | |   | |Aucun commentaire ne figure sur cette page qui présente

inconsciemment, il peut en percevoir la valeur alchimique et sentir qu’il y a là quelque chose d’indescriptible qui va le mener à l’éveil. En franc-maçonnerie, tout est symbole et, au premier regard, les sept lettres V.I.T.R.I.O.L. peuvent faire penser à l’acide sulfurique… Mais ici, chaque lettre est suivie d’un point… Il faut donc aller voir au-delà des apparences. Le franc-maçon ne sait ni lire ni écrire, il ne sait qu’épeler : V.I.T.R.I.O.L. Cette formule hermétique véhicule un enseignement ésotérique

lecteur/auditeur des sensations, elles-mêmes renforcées par le climat onirique dans lequel l'histoire se déroule. 1) Chanson profane au tempo languissant dont le sujet est l'amour, à l'origine de la chanqon de geste Dans une petite ville du sud de la France, au milieu du XIXème siècle, Hervé Joncour, un jeune homme sans ambition promis par son père à la carrière militaire, voit son destin soudainement changé par un certain Baldabiou, curieux personnage déjà à l'origine de l'installation dans la région

et éclairer utilement les lecteurs sur quelques uns des mystères et secrets de la symbolique. Les nombres sont partout en maçonnerie, à commencer par le symbole ternaire, (triangle ou pyramide) image symbolique par excellence de tout ce qui est maçon. Aussi ne surprendrai-je personne en affirmant que si la mystique touche aux harmonies du COEUR, la maçonnerie et son symbolisme touche aux harmonies de la STRUCTURE du monde, donc à la mesure de l'univers à la fois dans ses formes (géométrie)

l'univers, et qu'il n'est pas un observateur ou un acteur étranger à la vie du monde, que tout ses actes peuvent prendre des directions multiples, mais pas toujours dans la direction de l'Etoile du Nord, que les égarements sont possibles comme dans le labyrinthe, fausses pistes, cul de sac, mais que s'il relève la tête, dans la nuit de sa vie, la Lumière des étoiles peut lui servir de guide dans sa quête spirituelle. Même sans la Lumière solaire, l'espoir pour continuer l'Initiation, est alimenté, si l'on

pas un congé sabbatique, une parenthèse "loisir" dans mon parcours de cherchant, ou encore une fuite pour me faire oublier ou m’oublier moi-même. Son essence se trouve dans la définition que lui donne Daniel Ligou dans son Dictionnaire de la franc-maçonnerie : « le voyage est l’épreuve de l’homme, c’est à la fois une nécessité de sa condition, le moyen de son émancipation, l’occasion de faire ses preuves, de découvrir d’autres aspects de monde et de soi-même ». Ainsi, le voyage que je me dois d’accomplir

du maître maçon en loge et dans la vie profane est le thème que j’ai souhaité développer pour cette planche, dans le cadre du travail que je suis appelé à vous présenter. Si l’on veux développer un sujet tel que l’engagement et le comportement du franc-maçon et à posteriori d’un maître maçon, en loge et dans la vie profane, la référence première est le Code maçonnique en vigueur dans la Grande Loge Suisse Alpina, code remis à chaque nouvel apprenti au terme de sa première initiation maçonnique.

directement lié à l’Etoile à 5 branches encore appelé pentagramme ou Anatolé. Le but recherché est d’allumer cette étoile pour qu’elle devienne l’Etoile flamboyante; nous retrouvons bien dans cette image la dynamique du feu transmutateur. Il s’agit en maçonnerie de l’homme réalisé et de Dieu resplendissant et agissant par l’intermédiaire de l’adepte. Une fois l’étoile allumée, le germe solaire est né et s’en suit alors la germination. Voici que le semeur est sorti pour semer. Le centre de cette étoile contient

vous tous mes frères, ABIBALA Discussion sur ABIBALA ; quelle problématique pour traiter le problème posé par la question de départ.  Doit-on rester théorique, excellant dans la rhétorique, ou concret et exemplaire comme le souhaite la Franc-Maçonnerie ... En préliminaire, je remercie le Suprême Commandeur du Grand Chapitre Français d’avoir écrit la Sagesse du Rite Français, livre de chevet où je puise de nombreux enseignements, aussi avec l’aide de cette maxime « Tout prendre au sérieux

de protection, le gant devient très vite un élément de parure et de prestige. Si les Gaulois font du gant un élément de prestige, ce sont les Carolingiens qui, au 9ième siècle, l’élèvent au rang de symbole religieux. Lors des sacres des Rois de France à Reims, le roi présente des gants blancs. Ils sont oints d’huile sainte puis bénits. À la fin de la cérémonie, ils sont brûlés afin que personne ne puisse les récupérer, les porter et, de ce fait, nuire à l’intégrité de la personne royale. La société