Le Langage Est Il Un Instrument De Domination

amérindiens au christianisme, ceci dans une optique de domination du monde. L’évangélisation des indigènes est une volonté du pouvoir royal espagnol. Derrière la destruction de leur religion se cache donc les manipulations du pouvoir espagnol qui se sert des conquérants comme l’instrument de mise en œuvre de leur volonté. « Pour effectuer une telle destruction il a fallu le pouvoir de l’Europe toute entière, dont les conquérants ne sont que les instruments : un pouvoir où la religion, la morale sont aussi

de tous. Concept dvp par Bourdieu dans l'étude des inégalités scolaires à l'école. Idée→ la classe sup est dominante + possède la culture dominante elle-même composée de sous-cultures (plus ou moins légitimes). Donc relation univoque de pure domination. La culture dominée reconnait donc la culture exclusive de la culture dominante. Désigne donc la culture légitimée par les classes sociales supérieures d'une société (qui ont par ailleurs un capital culturel). Cette notion qualifie une réalité

qui incite à entrer dans le monde ludique de la conjecture théorique et de l’expérimentation mentale, à poser des problèmes pour le plaisir de les résoudre, et non parce qu’ils se posent, sous la pression de l’urgence, ou à traiter le langage non comme un instrument, mais comme un objet de contemplation, de délectation, de recherche formelle ou d’analyse. » Ce qui permet de se donner ce temps d’étude et ce regard indifférent au contexte et aux préoccupations pratiques, c’est la skholè, le loisir,

dans cette définition : le retrait du circuit économique, qui dépouille l’objet de sa dimension utilitaire, et l’exposition, l’accès au visible, du moins à une visibilité nouvelle. Dans ce rapport entre le visible et l’invisible, le langage est une composante clé. Le langage permet de faire exister l’invisible, de parler de faits du passé de personnes qui ne sont plus et en ce sens il révèle ce qui est caché, ce qui n’est pas visible autrement. L’objet, lui, peut être utilitaire, signifiant ou déchet

FEUERBACH A. L'idéologie en général et en particulier l'idéologie allemande 1. Histoire 2. De la production de la conscience B. La base réelle de l'idéologie 1. Échanges et force productive 2. Rapports de l'État et du droit avec la propriété 3. Instruments de production et formes de propriété naturels et civilisés C. Communisme - Production du mode d'échanges lui-même Annexe: Thèses sur Feuerbach Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande (1848) Première partie : FEUEURBACH

s’épanouir que dans la  cité “.  Pour les Grecs, ces deux interprétations se rejoignent : la cité est en effet le seul cadre dans lequel l’homme peut établir des liens durables avec ses semblables.  La division du travail, la coopération sociale, le langage et l’amitié (philia)sont les conditions de possibilité d’un monde humain en dehors duquel l’individu n’est qu’un animal ou une brute. Pour Aristote, comme pour Platon, pour les grecs en général,  la cité précède l’individu, elle est une donnée naturelle

pas une source d’identité en tant que telle. Le genre est indissociable d’autres facteurs sociaux comme la classe et la race. Le postulat de l’universalité du féminisme, de l’oppression et de la domination masculine est à remettre en question. Cette théorie a contribué à reproduire des schémas de domination post-colonialiste du Nord sur le Sud, où l’universalité du patriarcat était un présupposé aux recherches. Si la thèse du patriarcat universel a été remise en question, celle de l’universalité de

INTRODUCTION La littérature est art et langage : c'est un système esthétique -- le texte -- impliquant un registre rhétorique de genres, de styles ou de figures et un régime socio-historique -- l'archi-texte -- impliquant un récit constitutionnel (ou un parcours), qui inclut lui-même un discours institutionnel. Qui dit art dit technique; qui dit langage dit grammaire; qui dit technique et grammaire dit tekhnê : poiêsis et physis. Le système esthétique fait de la littérature un art; le régime

leur étude, faussent le résultat en raison de l’absence d’engagement affectif et d’objectivité a posteriori qu’ils ont. D’où cette incapacité à observer le rapport et d’où la nécessité de l’appréhender à travers le témoignage et le langage. Et lorsqu’il étudie le langage, il se rend compte que 2 registres existent : argotique existe par exemple et évoque une transgression (tailler une pipe), et technique (fellation). Mais il met en relief le fait que faute de termes spécifiques, ce sont des mots

conditions de son épanouissement. Ceci explique les différences interindividuelles de « talent technique. » C’est une disposition naturelle qui se développe et se transmet culturellement, elle est ainsi dépendante du langage (sans langage l’art périt avec son inventeur). Elle est comparable au langage qui est une faculté naturelle qui ne passe de l’état potentiel ou virtuel qu’à l’état effectif ou actuel que si elle est éduquée. · Problèmes : Faut-il avoir peur de la technique ? Cette question