Le Langage Est Il Un Instrument De Domination

institué le savoir religieux en Islam et, par là même, l'une des facettes de la direction sociale. Savoir et pouvoir sont indissociables : le pouvoir politique, dans les sociétés pré-modernes, a toujours besoin de la force religieuse pour légitimer sa domination. Tandis que les gestionnaires du sacré ont besoin du pouvoir politique pour asseoir leur autorité. Dans les deux cas de figure, il faut assurer soit la mobilisation contre l'ennemi extérieur, contre les hérésies, contre le pouvoir lui-même, soit

enjeux d préservation des musiques traditionnelles du monde, en se demandant ce qu’il faut préserver des cultures. Il se pose également la question de notre rapport à ces musiques, nouvellement accessibles en certifiant que « la mondialisation des langages musicaux (…) correspond à l’appropriation du global par le local ». Cette citation est discutable, ou en tout cas, et l’auteur, à vue de ce qu’il écrit ensuite, ne nous contredirait pas, pas irréversible. Cela est vrai dans le cas des musiques

fait les constitutions, lois, etc. Le discours des politologues et des spécialistes du droit constitutionnel. Il distingue 2 niveaux de discours : - Le langage juridique ou langage-objet (Constitution, lois, décrets, …) - Le métalangage qui porte sur le langage-objet (politologue, professeur, …) L’article 6 de la Constitution est un langage-objet, c’est l’article qui stipule que le PR est élu pour 5 ans. Si cet article est publié dans un ouvrage de droit, c’est du métalangage. On n’attend

il institue en effet des groupes indigènes de pauvres, définis par des carences et des risques spécifiques coïncidant précisément avec les objectifs des programmes d’aide. Construite par et pour ceux-ci, la « communauté » parle par définition le langage des « besoins », ces manques qui la mettent en danger et que les représentants des organismes d’aide vont combler, la sauvant de ses propres faiblesses». Cette excision cultural ne laisse pas la place pour un échange des savoirs et valeurs, puisque

d'exprimer et de communiquer la pensée au moyen du système des sons du langage articulé émis par les organes phonateurs. Perdre (l'usage de) la parole. Rester sans parole. [pic]Loc. Il ne lui manque que la parole. 2. Usage de cette faculté, expression verbale de la pensée. Avoir la parole facile, une grande facilité de parole; avoir le don de la parole. Proverbe. La parole est d'argent et (mais) le silence est d'or. [pic]P. ext. Langage parlé ou écrit, expression parlée ou écrite de la pensée. - En partic

le progrès technique et matériel rime avec le progrès des inégalités. Ce dernier vante l'état de nature, où tout est équilibré et ordonné et sans qu'il y ait aucune inégalité sociale. De plus, Pierre Bourdieu affirme que la culture est un instrument de domination : certaines cultures sont valorisées tandis que certaines sont dévalorisées. On assiste ici à un exemple typique d'ethnocentrisme, qui se définit, selon Lévi-Strauss, comme « une tendance à privilégier la culture à laquelle on appartient

procèdent de la comparaison et de la comparaison avec l’autre : Passions que l’homme contracte en se comparant à celui qu’il voit comme son semblable. L’amour propre incite l’homme à la jalousie, elle le rend sensible à la vanité, le porte à la domination, et le rétracte sur lui-même. Il n’est concevable qu’une fois la socialisation commencée et non chez un être solitaire qui n’aura d’autre passion que celles qui résultent de l’amour de soi.     L’entendement est la faculté de former des idées

peut-il que le plus grand nombre obéisse à un seul homme ? La Boétie présente ainsi la domination d’un seul sur la multitude comme une énigme scandaleuse : « mais, ô grand Dieu ! qu’est donc cela ? Comment appellerons-nous ce vice, cet horrible vice ? ». Selon lui, la servitude, c’est « ce que la langue refuse de nommer ». Cet échec de la nomination voue le discours à inventer sa propre voie, hors du langage commun et des conceptualisations rassurantes : il se donne la tâche de penser l’impensable

opinions ne semble pas résider dans la raison mais plutôt dans les passions, les sentiments. Platon montre qu'un rhétoricien comme Gorgias se dit capable de modifier les opinions des individus grâce à la puissance de son langage. Dès lors, l'opinion peut devenir un instrument de domination dangereux si nous renonçons à notre conscience critique qui s'exerce dans le scepticisme, et remet en question la valeur de toute opinion. Il semble désormais que toutes les opinions sont équivalentes, dans la mesure

priorité. • Valeurs théoriques et valeurs pratiques : ➢ les valeurs théoriques s’expriment dans un langage de surface qui évolue dans la société. (il se développe une sorte de salon studio télé). Le langage de surface devient une contrainte expressive, linguistique. On doit réutiliser les mots du langage de surface pour s’exprimer même une idée contraire. Le langage comprend les mots mais aussi la gestuelle. Parenthèse sur la religion : religion et tolérance sont deux concepts