Le Libertaire

hérite du piano de sa tante Antoinette, morte en juillet. Cette année-là, il ressent ses premiers maux de reins accompagnés de crises de coliques néphrétiques. IV) Le Libertaire En septembre 1946, il se lie avec des militants de la Fédération anarchiste pour écrire quelques chroniques dans leur journal, Le Libertaire, sous les pseudonymes de Gilles Colin ou Geo Cédille. Ce sont des articles virulents, teintés d'humour noir, envers tout ce qui porte atteinte aux libertés individuelles. La

Publiées à partir de 1976, « Les aventures extraordinaires d’Adèle Blanc-Sec » racontent en neuf albums les démêlés d’une jeune femme libre et à l’esprit aventureux, avec autant de créatures mystérieuses, démons grimaçants et autres sectes sataniques dans le Paris du début du XXème siècle. Extraordinaire. Il n’y a pas plus exact pour décrire l’univers de la série. Et pourtant, le terme fait presque figure d’euphémisme, tant ces aventures sont réellement rocambolesques et abracadabrantesques. On

Le grand A bien entouré Sa. Du grec ἀναρχία / anarkhia, composé de an, préfixe privatif : absence de, puis arkhê  : commandement. Surtout ne pas confondre avec anomie qui, dans un tout autre ordre d’esprit, signifie désordre social, chaos. Sp. 1831, le premier drapeau noir est brandit dans les airs. En pleine révolte, les ouvriers terrassiers à Reims l’agitent en signe de désespoir et de misère. 1840 Le terme Anarchie (en français) fait son apparition pour la première fois de la façon d’ont

L’Anarchie L’anarchie (du grec αναρχία -anarkhia-, du an-, préfixe privatif : absence de, et arkhê, commandement, ou « ce qui est premier ») désigne la situation d’une société où il n’existe ni autorité, ni pouvoir, ni domination, ayant un caractère coercitif. L’anarchie peut, étymologiquement, également être expliquée comme le refus de tout principe premier, de toute cause première, et comme revendication de la multiplicité face à l’unicité. Son symbole se traduit par un A inscrit dans un O. Le

fait d’elle une organisation spécifique française la mieux implantée et la plus développée. Elle publie un journal hebdomadaire, le monde libertaire imprimé à 10000 exemplaires diffus par les moyens militants traditionnels, par les abonnements mais aussi dans les kiosques. Elle a une radio locale depuis 1981 en région parisienne qui s’appelle radio libertaire. L’IFA comporte l’Argentine, l’Allemagne, la Biélorussie, l’Espagne, le Portugal, la France, la Belgique ? LA Grande-Bretagne, l’Irlande, l’Italie

La ne Commu La feuille d’information du groupe libertaire Louise-Michel N° 16 mars 2006 être libertaire aujourd’hui Être libertaire aujourd’hui, c’est plus que jamais insister sur l’importance fondamentale des libertés collectives et individuelles. C’est encore et toujours soutenir toutes les volontés d’affranchissement et d’émancipation, face à l’État et sa police, aux patrons, aux religions, à la famille et à leur ordre moral. C’est également défendre tous les espaces où demeure la possibilité

socialiste révolutionnaire du XIXe siècle à être issu d'un milieu ouvrier, il rend célèbre dans son essai Qu'est-ce que la propriété ?, publié en 1840, la formule « la propriété, c'est du vol ». Au fil de ses soixante ouvrages, il théorise le socialisme libertaire qu'il résume par ces mots : « La liberté est anarchie, parce qu'elle n'admet pas le gouvernement de la volonté, mais seulement l'autorité de la loi, c'est-à-dire de la nécessité ». Parallèlement à Proudhon, Max Stirner, philosophe berlinois,

politique du désespoir l'anarchie est l'ordre moins le pouvoir l'anarchie est un état d'âme, ce qu'il reste de liberté à l'homme, c'est une expression individuelle, un art de vivre. Ferré écrivit un éditorial(1) à propos de l'anarchie pour le Monde Libertaire de Janvier 1968, où nous pouvons voir qu'il était un homme qui cultivait le refus, il y déclarait notamment 'Une morale de l'anarchie ne peut se concevoir que dans le refus. C'est en refusant que nous créons'. Pour lui la société n'était que contraintes

vraiment une expression de l'indignation de la société qui est parfois aveugle aux injustices, aux absurdes et aux altération des idéaux. Bibliographie: Manifeste des 121 Maurice Joyeux, "Pourquoi j'ai signé le manifeste des 121 ?" in Le Monde Libertaire, Novembre 1960 Theodore Monod, "Pourquoi j'ai signé le manifeste des 121 ?" [en ligne], date de publication : mercredi 4 août 2010, date de consultation 13.03.2012, URL: http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article274 Jean-Pierre Rioux, Jean-François

influence sur le socialisme à la française? Nous répondrons à ces questions en deux grandes parties, dans la première, nous parlerons de l’anarchisme, des fondements de ce mouvement, de ses 4 grands partis différents, le communisme libertaire, le collectivisme libertaire, l’individualisme anarchiste et la démocratie directe, ainsi que de son opinion publique. Dans la seconde partie, nous évoquerons Pierre-Joseph Proudhon, nous parlerons ici de sa vie, des ses grandes idées, sur la question de la