Le Libération De L Homme Passe T Elle Par La Connaissance Des Déterminismes

affirmation selon laquelle la victime n’a pas le droit de se faire justice elle même (résidu tout de même de la vengeance personnelle car il reste la légitime défense, on peut se rendre justice car la puissance publique est à ce moment là défaillante). On passe à une période de vengeance publique mais ce n’est pas encore la justice car l’idée sous-jacente est l’idée de représailles. Le droit pénal romain a accédé aux prémices de l’idée de justice. Droit pénal de l’ancien régime : En quelques jours il disparait

opposé libéralisme. Souhaite retour à situation avant 1789 + refus de la notion de peuple souverain. Traditionalistes classiques : Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Positivisme scientifique : la « société idéale » se vérifierait par la connaissance scientifique. Auguste Compte. * Le Socialisme : montée en puissance 1830 avec idées de Marx et Engels = portée vers la classe ouvrière. Conflit bourgeoisie aristocratie (1789) + classe ouvrière s’ajoute au conflit avec révolution 1848

historiquement, les racines idéologiques du PS et plus anciennement de l'international ouvrier se situe dans l'idéologie marxiste. Problématique : Le parti socialiste est -il toujours socialiste au sens de 71 ? (changer!) > de socialisme on est passé de social-démocratie / social-libéralisme : ex Hollande/ Ayrault avec la TVA etc., rapport Gallois : la crise ne justifie pas tout. Nous analyserons de façon chronologique les grands moments du Parti Socialiste de 1971 jusqu'aux primaires citoyennes

en Grèce Ancienne, le lieu de tous les commencements. Un idéal démocratique s'est formé petit à petit en Grèce, on est passé d'une civilisation tyrannique à des assemblées du peuple (ecclesia) dans lesquelles le pouvoir est réparti équitablement => Apparition de la démocratie. Pour le rapport au savoir, se passa un miracle similaire. Qui savait à l'époque et détenait la connaissance ? Les prêtres. Leur savoir était mêlé à beaucoup de pouvoir. Si on contestait le savoir d'un prêtre, on contestait aussi

de nos amours, libres d'oser, d'expérimenter, mais aussi d'hésiter, de ne pas nous jeter dans le bain des rencontres, effrayés que nous sommes par tant de possibles, animés à notre insu par des aspirations tellement romantiques. Car si le mariage passe pour désuet, le projet de passer sa vie entière avec l'autre demeure cajolé par une majorité d'hommes et de femmes. Un rêve d'autant plus cher qu'il semble condamné d'avance. Et pourtant rien n'y fait : ce rêve-là survit aux constats les plus pessimistes

tiers état adhère à leurs idées et les événements vont se précipiter : c'est la fin de l'Ancien Régime : Les grandes idées du dix-huitième siècle : On croit en le progrès de l'homme, perfectible, moralement et intellectuellement, on rejette le déterminisme de la Providence qui aurait tout décidé : l'homme est maître de son destin, on revendique le libre arbitre. On aspire au bonheur, non pas à un bonheur égoïste mais à un bonheur collectif qui devient le but même de l'organisation sociale : chacun

beaux, forts et musclés, autant Socrate est laid, bossu, sale et pauvre. Pour la pensée, les Grecs privilégient l’apparence ; lui, ne pouvant pas… D’autre part, ne faisant pas payer ses entretiens, il ne vit que de dons de ses orateurs. De plus, il passe ses journées à déambuler dans Athènes, à observer et à discuter ; en fait, le but de ses déambulations est la recherche de la vérité par la parole. De même, il combat les sophistes tels que Protagoras et Gorgias : parce qu’ils sont soi-disant des

parmi toutes les raisons possibles d’agir. Conséquence : alors la liberté n’est le propre que de celui qui ne distingue plus les raisons en vue de leur pertinence, mais uniquement en vue de leur adjonction à l’ensemble des actions/raisons réalisées passées. Exemplification de la conséquence : Mais alors celui qui se jette d’un pont en vue d’être plus libre que celui qui ne s’en jette pas doit effectivement être plus libre que celui qui ne s’en jette pas. Exhibition de la contradiction : agir uniquement

des gestes n’est pas donné mais compris, c’est-à-dire ressaisi par un acte du spectateur. Toute la difficulté est de bien concevoir cet acte et de ne pas le confondre avec de la connaissance. La communication ou la compréhension des gestes s’obtient par la réciprocité de mes intentions et des gestes d’autrui. Tout se passe comme si l’intention d’autrui habitait mon corps où comme si mes intentions habitaient le sien. Phénoménologie de la perception- Merleau-Ponty Notre but n’est pas de marginaliser

Nullum crimen, nulla poena sine lege ». La Révolution a consacré le principe de la légalité des délits et des peines que l’on fait volontiers remonté au XVIIIe siècle. L’art. 7 de la Déclaration des droit de l’homme de 1789 dispose que : « nul homme ne peut être arrêté ni détenu que dans les cas déterminés par la loi et dans les formes qu’elle a prescrites » et l’art. 8 ajoute que : « la loi ne peut établir que des peines strictement et évidemment nécessaires et que nul ne peut être puni qu’en