Le Lion Amoureux

Objectif déjà chez Ovide) Poésie apparemment impersonnelle jusqu’aux deux derniers vers. deux champs lexicaux primordiaux "La mer" (six fois), relayée par "l'eau" au singulier ou au pluriel (4 fois) "l'amour" (huit fois), "aimer" (1 fois) "amoureux" (une fois), relayé par "le feu" (métaphore précieuse de l'amour devenue traditionnelle) (3 fois) et des mots du même champ lexical : "enflammer", "brasier", "brûle", éteint son feu) Verbes = Prédominance dans le poème des présents de vérité

tradition lyrique en imaginaire et surréaliste. Le poème est adressé à la femme aimée qui apparaît sous le pronom « tu ». Les deux personnes « J’ » et « toi » sont rassemblées dans le titre du poème qui se situe ainsi dans la tradition du lyrisme amoureux : « J‘ai tant rêvé de toi » . Pour lui l’’absence de la femme aimée est telle que son existence physique est remise en question Pour lamartine dans "l'isolement" il raconte l'une de ses propres histoires d'amour. Le poème est écrit lors d'une des

autres, il est plus malaisé de rire de soi-même. On reconnaît sans peine l'oppresseur (le roi, le patron, les parents...) dans le Lion de la fable, mais convient-on pour autant que l'on est toujours soi-même le « lion » de quelqu'un ? Rire de soi-même exige une certaine force d'âme. Molière l'a su faire sous les traits d'Arnolphe dans L'École des femmes, « vieillard » amoureux d'une toute jeune fille, comme lui-même l'était d'Armande Béjart. Mais les exemples sont rares de ce recul sur soi-même et de

assiste à l’analyse des poètes qui, d’une part, font partager des sentiments exaltants, positifs : ils célèbrent l’amour. Ce thème est récurrent de la poésie quelle que soit l’époque. Les poèmes se présentent alors souvent sous forme de discours amoureux où le « je » s’exhale et le « tu » est célébré comme dans "La courbe de tes yeux" de P. Eluard. D’autre part, les poètes se libèrent de sentiments douloureux grâce à la poésie. En effet , la séparation et la mort sont aussi des thèmes fréquents :

s’engage par ailleurs à promouvoir les divers évènements et services qu’elle met en place grâce aux campagnes d’affiches ci-contre. ------------------------------------------------- BELFORT La marque Le logo de la ville de Belfort à la statue d’un lion associé au nom de la ville. Cette sculpture commémorative réalisée par Bartholdi en 1870 représente la puissance et la grandeur. Elle fait donc désormais la fierté des belfortains et représente leur emblème principale. Les outils de communication

comparaison filée. U apparaît comme un sauvage (il est sorti de l’eau écumante nu, il émerge des broussailles et est sale. L’allusion à la virilité d’U fait écho à l’envie de mariage de N. Or N est propre, elle est civilisée ! Comparaison entre U & un lion (5 vers). Intrusion de la sauvagerie dans un univers civilisé à un effet sur toutes les jeunes filles sauf N (vers « Seule resta l’enfant d’Alcinoos »). N est isolée par le « seule », elle est désignée par le nom de son père ce qui la met encore

pygmées habitent les confins de l’Egypte et de la Libye essayèrent de venger Antée comme eux fils de la terre . Ils tentèrent de tuer Heroculès dans son sommeil celui-ci s’eveilla , se mit a rire , les saisit tous d’une main , mes enforma dans sa peau de lion et les porta à Eurysthée. Cf. GRIMAL op .cit P200 La mort d’Henri IV et ses obsèques fournissent le pr étexte à des rapprochement ingénieux avec la mort du héros et la célébration de son culte.Louis XIII « posterité des Hercules » participe

difficulté à rire de soi-même Par ailleurs, s’il est vrai que l’on rit aisément des autres, il est plus malaisé de rire de soi-même. On reconnaît sans peine l’oppresseur (le roi, le patron, les parents…) dans le Lion de la fable, mais convient-on pour autant que l’on est toujours soi-même le « lion » de quelqu’un ? Le retour sur soi est difficile, et l’efficacité de l’humour en est sans doute amoindrie. C’est ce que nous enseigne la fable « La Besace » : « Le Fabricateur souverain/ Nous créa Besaciers

difficulté à rire de soi-même Par ailleurs, s'il est vrai que l'on rit aisément des autres, il est plus malaisé de rire de soi-même. On reconnaît sans peine l'oppresseur (le roi, le patron, les parents...) dans le Lion de la fable, mais convient-on pour autant que l'on est toujours soi-même le « lion » de quelqu'un ? Le retour sur soi est difficile, et l'efficacité de l'humour en est sans doute amoindrie. C'est ce que nous enseigne la fable « La Besace » : « Le Fabricateur souverain/ Nous créa Besaciers

maître Loup s'enfuit, et court encore. FABLE VI LA GÉNISSE, LA CHEVRE ET LA BREBIS, EN SOCIÉTÉ AVEC LE LION 7 La Génisse, la Chèvre, et leur soeur la Brebis, Avec un fier Lion, Seigneur du voisinage, Firent société, dit-on, au temps jadis, Et mirent en commun le gain et le dommage. Dans les lacs de la Chèvre un Cerf se trouva pris; Vers ses associés aussitôt elle envoie. Eux venus, le Lion par ses ongles compta, Et dit : « Nous sommes quatre à partager la proie »; Puis en autant de parts le