Le Lion

le dernier « dong » mais Zoé ne dort pas. C’est bien la première fois ! Les animaux sont très inquiets, « il faut se concerter ! » clame le lion. Tous se rassemblent autour du roi des animaux et regardent un sourcil dressé la petite Zoé. Elle se hisse sur la pointe des pieds pour attraper les petits animaux…quand le bout de ses doigts caresse la crinière du lion. Soudain, la petite Zoé est transportée loin de son lit ! Elle est sur l’île des animaux ! Et pas question de retourner au lit, c’est bien

partie est une sorte de prologue qui définit de façon tragique la peste et ses conséquences néfastes sur les animaux, tant sur le plan moral que social. (v.1à14). La deuxième partie est essentiellement composée de dialogue entre des animaux tels que le lion, le renard et l'âne, le tout au style direct, auquel vient s'ajouter les propos du loup rapportés au style indirect libre (v.15à61) et la situation finale : l'exécution du plus humble et de l'innocent : l'âne. La troisième partie est constituée d'une

société étant accablée d’une maladie fatale, le lion, roi des animaux, demande aux membres de sa communauté d’avouer leurs péchés et de déterminer le plus coupable d’entre eux qui sera sacrifié afin que celle-ci se porte mieux. Tous les animaux avouent leurs fautes sans se sentir vraiment coupables. C’est maintenant le tour de l’Âne qui avoue avoir mangé de l’herbe dans « un pré de moines » et que l’on sacrifie pour une « peccadille » tandis que le lion qui avait « dévoré force moutons » ne reçoit

Tourterelles se fuyaient : Symbole de l’amour et de la fidélité, a fortiori les autres animaux seront pires encore ! Plus d'amour, partant plus de joie. Partant = donc 1) pour obtenir un octosyllabe 2) pour insister avec les labiales (p) Le Lion tint conseil, et dit : « Mes chers amis, Je crois que le Ciel a permis Un Roi n’a que des « sujets », pas d’amis. Le ton est hypocrite, le roi reste maître en son Conseil. Pour nos péchés cette infortune ; Que le plus coupable de nous

1917, les représentants des Cercles se réunissent à Chicago, sur l'initiative de Melvin Jones. Ils choisissent pour l'emblème le lion, qui symbolise la force et le courage. Le "Lionisme" va devenir une manière d'être et de se comporter généreusement, une ouverture d'esprit au bénéfice de l'homme quelle que soit sa nationalité, sa religion ou sa philosophie. 1920 : le "Lion" s'internationalise en 1920, est défini l'acronyme "LIONS" : Liberty, Intelligence, Our Nations'Safety (liberté et compréhension

faible. Les différents animaux ont leurs caractéristiques propres: le lion est tel le roi, il représente le pouvoir, la puissance, l’habileté, le renard ruse et flatte le roi. Le loup est un beau parleur, il accuse l’âne pour ne pas avoir à s’accuser ensuite. Le tigre et l’ours symbolisent la société aristocratique, les moutons, le peuple exploité et l’âne, l’innocente proie. II) Les stratégies d’argumentation : 1) Le lion Il affirme son autorité et rappelle qu’il est le représentant de Dieu

représente une scène de chasse royale qui se déroule dans un paysage montagneux et boisé. La chasse était hiérarchisée, ici citée dans l’ordre de la moins dangereuse à la plus dangereuse nous avons : la chasse au cerf, au sanglier, à l’ours et au lion. L’auteur grec, Xénophon nous rapporte dans Cynégénite qu’en Macédoine on chassait les lions, les lynx, les panthères et les ours. Nous sommes donc en face d’une scène de chasse potentiellement réaliste. Toutefois, la chasse au gros gibier était

griffe en même temps, Mit les plaideurs d'accord en croquant l'un et l'autre. Ceci ressemble fort aux débats qu'ont parfois Les petits souverains se rapportant aux rois. Fable n°4 : La Fontaine, Les obsèques de la lionne, Livre VIII fable 14. La femme du Lion mourut : Aussitôt chacun accourut Pour s'acquitter envers le Prince De certains compliments de consolation, Qui sont surcroît d'affliction. Il fit avertir sa Province Que les obsèques se feraient Un tel jour, en

"Fable ou Histoire" est une fable extraite du Livre III des Châtiments de Victor Hugo et publiée en 1852; elle raconte l'histoire d'un singe déguisé en tigre. Cette fable est une pastiche (= imitation) de "L'âne vêtu de la peau du lion", une fable de La Fontaine écrite en alexandrins. Nous allons démontrer, comment, à travers la dénonciation politique et morale de Napoléon III, Hugo fait la satire de celui-ci. Victor Hugo, poète, dramaturge, romancier du 19ième siècle et connu pour son engagement

dont le sacrifice sauvera la société. Problématique: Quelle stratégie argumentative est mise en place dans ce texte ? Conclusion : La stratégie mise en place dans ce texte est la succession des interventions successives des animaux , le lion , le renard et l’âne, d’où nous avons les différentes personnalités qui rend un côté dramatique au texte dans lequel nous avons à faire un lien avec la morale bien évidemment. La fontaine a écrit deux recueils de fables qui sont divisés en livres