Le Liseur

l’histoire du crime, – n’est-ce pas contraire à toute équité ? Nietzsche, Humain, trop humain, III, § 24 On retrouve cette idée chez de nombreux auteurs, par exemple chez l’écrivain allemand contemporain Bernhard Schlink, qui écrit dans Le Liseur qu’on ne peut simultanément comprendre et juger. Kundera, quant à lui, insiste sur le fait que l’homme veut justement toujours juger avant même de comprendre. Et il faut reconnaître que la plupart du temps, comprendre ne nous intéresse pas. A quoi

Galette, la Balançoire, la Liseuse, le Pont de Chatou, Torse de jeune femme au soleil, Jeunes Filles au piano, etc. Puis un grand nombre de portraits, parmi lesquels on relève, entre tous, le portrait de Mme Charpentier, celui de Richard Wagner, le liseur (Claude Monet), les enfants de M. Gérard; un nombre considérable de paysages pris aux environs de Paris, en Algérie, à La Rochelle, dans les Pyrénées, etc., des Baigneuses, Femmes couchées au bord de la mer, études de femmes nues ou de têtes, des

trois « seules déités incontestables » : « la Mer, le Ciel, le Soleil ». Attiré par la mer, il songeait à préparer l’Ecole navale, mais il laissa rapidement « dériver cette passion marine malheureusement vers les lettres et la peinture ». Grand liseur, il fait les études de droit, s’intéressant surtout aux sciences exactes et à la musique. Mais ce qui importe pour lui, ce sont les expériences personnelles : les lectures, au premier rang desquelles Mallarmé, Huysmans et Poe, puis Stendhal et Rimbaud

fait dialoguer entre elles comme des personnes. Il les met en scène, et lui-même, un peu, se met en scène aussi. Un peuple spirituel est aussi un peuple épris du théâtre. Dans l’homme d’esprit il y a quelque chose du poète, de même que dans le bon liseur il y a le commencement d’un comédien. Je fais ce rappro-chement à dessein, parce qu’on établirait sans peine une proportion entre les quatre termes. Pour bien lire, il suffit de posséder la partie intellectuelle de l’art du comédien ; mais pour bien

véritables analogies entre l’invisible et le visible, l’univers extérieur et l’univers intérieur. Dans ce recueil, tout semble symboliser de manière significative, par exemples les parfums, les formes, les couleurs. Dans ce contexte, le poète est un liseur de symboles capable de concilier les sensations fortes et les sens divers dont ils sont porteurs. C’est la raison pour laquelle Apollinaire dans son livre multiplie les mots rares, les métamorphoses, la musicalité raffinée, l’obscurité et la couleur

fait dialoguer entre elles comme des personnes. Il les met en scène, et lui-même, un peu, se met en scène aussi. Un peuple spirituel est aussi un peuple épris du théâtre. Dans l’homme d’esprit il y a quelque chose du poète, de même que dans le bon liseur il y a le commencement d’un comédien. Je fais ce rapprochement à dessein, parce qu’on établirait sans peine une proportion entre les quatre termes. Pour bien lire, il suffit de posséder la partie intellectuelle de l’art du comédien ; mais pour bien

fait dialoguer entre elles comme des personnes. Il les met en scène, et lui-même, un peu, se met en scène aussi. Un peuple spirituel est aussi un peuple épris du théâtre. Dans l’homme d’esprit il y a quelque chose du poète, de même que dans le bon liseur il y a le commencement d’un comédien. Je fais ce rapprochement à dessein, parce qu’on établirait sans peine une proportion entre les quatre termes. Pour bien lire, il suffit de posséder la partie intellectuelle de l’art du comédien ; mais pour bien

créateur qu'elles communiquent. Aptitude à rendre compte d'un auteur en croisant plusieurs types d'approches (histo, philo, stylistiq) se manifeste dans ses monographies (Gustave Flaubert) + dans ses Réflexions sur le roman, cf dernier chap "les liseurs de roman" où Thibaudet les distingue des "lecteurs de romans", le 1er "se recrutent dans un ordre où la littérature existe, non comme un divertissement accidentel, mais comme une fin essentielle, et qui peut saisir l'homme entier aussi profondément

L'affaire Tartuffe, Paris, Le Seuil, 2007. François Rey, Album Molière, Bibliothèque de la Pléiade, Paris, Gallimard, 2010. E. Révérend du Mesnil, La famille de Molière et ses représentants actuels, d'après les documents authentiques, Paris, Liseux, 1879 (Texte en ligne). Alfred Simon, Molière, Ed. Seuil, 1997, 218 p. (ISBN 13-978-2020250276). Liens externes Sur les autres projets Wikimedia : Molière, sur Wikimedia Commons Molière, sur Wikisource Molière, sur Wikiquote

juxtaposent dans son cerveau de la manière la plus bizarre. Ainsi dans l'esprit enfantin d'un campagnard, une tragédie devient parfois le dénouement de la comédie qui a ouvert le spectacle: «Dans ma jeunesse, et même depuis, j'ai toujours été un grand liseur de Tite-Live; il a toujours fait un de mes plus chers délassements; j'avoue que je le préfère, pour la matière et pour le style, à tout autre historien romain, et j'ai senti toute l'effrayante et solennelle sonorité, toute l'énergique représentation