Le Lys des champs

Le lys dans la vallée** de Balzac (1835) La mort de madame de Mortsauf Ce n’était plus ma délicieuse Henriette, ni la sublime et sainte madame de Mortsauf ; mais le quelque chose sans nom de Bossuet qui se débattait contre le néant, et que la faim, les désirs trompés poussaient au combat égoïste de la vie contre la mort. Je vins m’asseoir près d’elle en lui prenant pour la baiser sa main que je sentis brûlante et desséchée. Elle devina ma douloureuse surprise dans l’effort même que je fis pour

sanctifiée, voire divinisée, tantôt femme de chair et de sens. C'est d'ailleurs ce qui a fait scandale à sa publication. Henriette n'est pas suffisamment sainte puisqu'elle se consume d'amour pour Félix alors qu'elle est mariée et mère de famille. Le Lys dans la Vallée part de la réécriture d'un roman que Balzac jugeait faible, Volupté, de Sainte-Beuve et a lui même été parodié. (On a vu paraître la Tubéreuse dans la Montagne.) La relation jeune homme naïf-jeune femme mariée a été reprise dans beaucoup

sur Mme de Rênal) et enfin la prison (où Julien est enfermé).   • Julien tire en pleine messe, alors qu’il y a beaucoup de monde, dans une église. Lieu sacré.   • Dans ce passage, l’acte grave se déroule dans une église => on retrouve tout le champ lexical de l’église, du culte chrétien : « l’église neuve de Verrières » ; « jeune clerc » ; « la messe » ; « sonna pour l’élévation » ; « priait avec ferveur » ; « les fidèles » ; « le prêtre » ; « l’autel » ; « l’église ». + c’est un dimanche, jour

poursuit dans le jardin une promenade matinale dans la rosée du matin et retrouve l'intimité de la tonnelle . Le lieu personnifié n'a pas changé. La personnification donne un caractère merveilleux au jardin, le tremble se plaint, les roses palpitent, le lys est orgueilleux. On retrouve dans ce sonnet la technique habituelle de Verlaine, une série d'éléments visuels, la tonnelle, les fleurs, suivis d'éléments sonores, un jet d'eau qui murmure, des roses qui palpitent. Les allitérations en "p" du premier

Art. 14. Les maîtres seront tenus de faire enterrer en terre sainte, et dans les cimetières destinés à cet effet, leurs esclaves baptisés ; et à l’égard de ceux qui mourront sans avoir reçu le baptême, ils seront enterrés de nuit, dans quelque champ voisin du lieu où ils seront décédés. Art. 15. Défendons aux esclaves de porter aucune armes offensives, ni de gros bâtons, à peine de fouet, et de confiscation des armes au profit de celui qui les en trouvera saisis ; à l’exception seulement de ceux

un soldat blessé qui veut mourir debout » et des sensations, notamment la douleur « tronc douloureux ».      L’arbre poète nous est tout de suite présenté avec « une plaie au flanc ». Il souffre et sa souffrance est mise en lumière par un fort champ lexical de la douleur « blessé, entaille profonde, douloureux, larmes, mourir… ».      Cette souffrance n’est pas le fait de la nature mais de l’homme. L’homme « avare bourreau de la création » « dérobe » et « assassine ». Ces mots aux connotations

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nos pensers vois les cités serviles Comme les rocs fatals de l'esclavage humain. Les grands bois et les champs sont de vastes asiles, Libres comme la mer autour des sombres îles. Marche à travers les champs une fleur à la main. La Nature t'attend dans un silence austère ; L'herbe élève à tes pieds son nuage des soirs, Et le soupir d'adieu du soleil à la terre Balance les beaux lys comme des encensoirs. La forêt a voilé ses colonnes profondes, La montagne se cache, et sur les pâles ondes

contraire au titre de d'Aubigné, qui lui annoncent clairement un sacrifice, une "hécatombe à Diane". Puis Hugo enchérit sur le fait que l'homme n'écoute pas la sagesse (ici représenté par le "ciel immense"), ni "Le lys pur, le nid doré", symbole de purété, que l'adjectif "pur" renforce, et le lys représentait les rois de France, donc l'homme n'écoute ni le ciel, ni la purété et ni le roi: tout leurs conseils ne les apaise pas, au contraire ("N'ôtent aucune démence"). Sur cette idée, Hugo est d'accord avec

passant Mon cher enfant que j’ai vu dans ma vie errante, Mon cher enfant, que, mon Dieu, tu me recueillis, Moi-même pauvre ainsi que toi, purs comme lys, Mon cher enfant que j’ai vu dans ma vie errante ! Et beau comme notre âme pure et transparente, Mon cher enfant, grande vertu de moi, la rente, De mon effort de charité, nous, fleurs de lys ! On te dit mort… Mort ou vivant, sois ma mémoire ! Et qu’on ne hurle donc plus que c’est de la gloire Que je m’occupe, fou qu’il fallut et qu’il faut…