Le Mal Existe Mais Pas Sans Le Bien

Pour quiconque est un peu amateur d'art, une toile de Boticelli comme le Printemps, un recueil comme Les fleurs du Mal, ou un film comme Barry Lyndon ne peut laisser insensible quand on en vient à considérer la Beauté, le génie et la technique dont fait preuve l'artiste. Mais qui n'a pas déjà pensé, devant un tableau d'art dit « contemporain », dont la simplicité est presque choquante -on pense à certaines toiles de Picasso ou de Malevitch, ou encore les noirs de Soulages- : « j'aurais pu le faire »

Philosophie 2010-2011 – « Le mal » Introduction générale Page |1 L e m a l : I n t ro d u c t i o n g é n é r a l e Pourquoi un programme portant sur le mal ? L’homme est toujours à la recherche de son bonheur. Il est donc logique de considérer qu’il privilégie tout ce qui lui semble avoir trait au Bien, dans son existence comme dans le monde : il vise l’harmonie pour pouvoir bien vivre. Toutefois ce postulat est battu en brèche aussitôt qu’il est formulé. En effet, le bien n’est pas aisément accessible

« accompagner de savoir ». Conscience est qqch qui s’acquiert, qqch de très impt → déf : c l’intuition immédiate que j’ai de moi, de mon corps, de mes pensées et de mes actes. Conscience morale → existe dps l’Antiquité, faculté de discerner le bien du mal (est ce que ce que l’on fait est bien ou mal ?) François Rabelais (16°s, humanisme) : « Science sans conscience n’est que ruine que l’âme » → Naissance de l’éthique (ex : la bioéthique : ce que l’on peut admettre sur faire ou ne pas faire ds

qui revient à ne rien déduire du tout. Disons immédiatement qu’il n’y a là rien d’étonnant. Si les professeurs savent analyser les termes d’un sujet, ce n’est pas parce que leur capacité de déduction est réellement supérieure à celle de l’étudiant. Bien plus simplement, c’est parce qu’ils connaissent l’histoire de la philosophie et que le terme de « Liberté » par exemple, se réfère à la fois à cette idée chez les penseurs politiques du XVIIIe siècle, où la liberté est politique, à la liberté morale

au cœur de cette bataille sans but… Enfin, vous savez, je pense qu’il existe un moyen de rendre toutes ces morts « utiles », même si le terme peut paraître sale et j’en suis plus que convaincu. N’oubliez pas les victimes. N’oubliez pas cette guerre. N’oubliez pas la beauté de ces horreurs, je dirais même de ces erreurs. Car pour tout bien il existe un mal tout comme pour tout mal il existe un bien. C’est pour cela qu’il existe du beau dans une erreur. La beauté de tirer de l’expérience et de se sentir

de l’existence d’un ou plusieurs dieux créateur mais nous ne possédons pas non plus la preuve de son inexistence. De ce fait la réponse a la question existe t’il un dieu supérieur la réponse est on ne sais pas mais j’y crois ou non. Et toute la force de la religion tien de ce principe et c’est ce qui est rassurant en croyant qu’on a un but ou bien qu’il y a une vie après la mort nous donnons a notre existence un but légitime nous somme plus qu’un calcul de proportionnalité lié a une succession d’évènements

dicte ← Agir en son âme et conscience. La conscience morale est le savoir du bien et du mal (distinguer le bien du mal). Agir : choisir. Ici la conscience morale est une liberté sois pour le bien, sois pour le mal. On est un être responsable car on répond de nos actes. Dans la conscience morale, il y a un retour sur ce que l’on a fait ou dit. ← On peut se blâmer/louer quand on a la conscience d’avoir mal agit. Apaiser car on a fait ce qu’on devait faire. ← Avoir la conscience tranquille

notion de mal apparaît d’abord à la réflexion comme négative : une imperfection de la nature,de la société et/ou de l’existence humaine. De quel mal s’agit-il ? En effet, il existe plusieurs sortes de mal : Le mal métaphysique : il concerne la constitution du monde, l’arrangement des choseset des événements dans le monde. En l’occurrence, il s’agit de l’imperfection du monde. Le mal moral : il qualifie l’action des hommes, et plus particulièrement, l’action non conforme à ce qu’il est"bien " de faire

critique la conception de l'état de nature utilisée par les théoriciens du contrat social. D'une part, pour Hegel, ces théoriciens ont une conception nébuleuse de l'état de nature qui n'est pas historiquement fondé. Ainsi, l'État de nature n'a jamais existé. D'autre part, même dans l'état de sauvagerie, la société avait des règles. Donc, les sociétés primitives, qui ont du social, ne coïncident pas avec la description de l'État de nature de Locke, Hobbes et Rousseau. Hegel revient à l'image d'Aristote:

que nous étudierons et qui se trouve au début du roman, dans le chapitre II, résonne d'avantage comme un incipit démonstratif sur le mal du siècle qui touche la jeunesse française au lendemain de la Révolution française et de l'Empire. L'extrait dresse donc un tableau sociologique d'une génération prisonnière et rongée par la désespérance, autrement appelée « le mal du siècle ». Or, Forte d'un passé glorieux, la jeunesse devrait se réjouir et profiter pleinement d'un temps présent pour se tourner