Le Mal Métaphysique

masse soit philosophe », comme l'a déjà dit ton | |Platon, et tu ne devrais pas l'oublier. La religion est la métaphysique du peuple et l'on doit simplement la lui laisser et la | |respecter de l'extérieur : la discréditer, c'est la lui enlever. De même qu'il y a une poésie populaire et, dans les proverbes, | |une sagesse populaire, de même il faut qu'il y ait également une métaphysique populaire. Car les hommes ont absolument besoin | |d'une explication de la vie, et elle doit être adaptée

nécessairement vraie. Le doute métaphysique reposant sur l’hypothèse du malin génie reste de mise. Comment parvenir à s’assurer que le passage de l’évidence subjective (suscitée par l’idée claire et distincte) à la vérité objective est permis ? Troisième méditation : Preuves de l’existence de Dieu par les effets. L’existence de Dieu est une condition nécessaire de la possibilité d’un discours vrai dans la mesure où elle est une réfutation de l’argument métaphysique du malin génie. La preuve de

Sorbonne personne au monde». --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’Bien (tout est)’’ « Mettons à la fin de presque tous les chapitres de métaphysique les deux lettres des juges romains quand ils n'entendaient pas une cause : N.L., non liquet, cela n'est pas clair. » ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

« D'une explication métaphysique du fait primordial en morale » est le chapitre IV de l'œuvre complète de Schopenhauer intitulée Le fondement de la morale. L'œuvre écrite en 1810 dans le cadre d'un concours organisé par la Société Royale des Sciences du Danemark sera publié pour la première fois en 1841. Comment le titre de l'œuvre l'indique Schopenhauer tentera de définir le fondement de la morale par de multiples procédés dont l'analyse et la critique de l'œuvre de Kant et tout particulièrement

franchir, des états d'esprit à adopter, de ce qui est ''bien'' et de ce qui ne l'est pas. Qu'arrive-t'il quand l'on se perd, quand on ne le voit plus, quand nos idées de se qu'est la vie ne fonctionnent plus ? Il est surement considéré comme étant mal, d'aimer détourner la façon de voir qu'on les gens, pour qu'elle s'avère être devenue malsaine. Mais encore là ou est la limite entre le ''sain'' et le ''malsain'', y en a t'il une ? ''aimer détourner la façon de voir des gens'' pas vraiment, vouloir

Le Mal est par définition ce qui s'oppose au Bien, à la vertu. Il peut prendre plusieurs formes : le mal peut être physique, cosmique, c'est alors la privation d'un bien qui est dû ou le désordre dans l'univers. Le mal peut aussi être moral, lorsqu'il découle de l'agir de notre volonté, et métaphysique lorsque notre volonté est plus profonde que notre raison. Le mal, qu'il s'agisse du mensonge, du vol, du meurtre, …, est partout. Il est une banalité qui donne l'impression de toujours avoir le dernier

formé à Vienne à partir de 1923 autour de Schlick (il existait déjà de manière informelle avant la Première Guerre mondiale), en vue de développer une nouvelle philosophie de la science dans un esprit de rigueur, et en excluant toute considération métaphysique. Les thèmes directeurs initiaux du groupe furent élaborés en collaboration avec une autre association fondée à Berlin sous l’impulsion de Reichenbach, et leur développement a constitué le néo-positivisme, ou positivisme logique. Après l’éclatement

appellerions aujourd'hui les sciences expérimentales, un savoir plus haut encore, plus abstrait, mais aussi plus fondamental, c'est celui qui correspond à la saisie des premiers principes, des cause premières de toute chose. Ce savoir Aristote l'appellera métaphysique, car il est au delà de la physique, il porte sur des principes qui échappent à toute forme de preuve parce qu’ils sont anhypothétiques. Parmi ces principes il y en a un qui est au dessus de tous les autres, c'est l'idée du Bien. Platon pense que

avant de penser aux moyens de le représenter. Une réflexion qui inspira bien d’autres artistes avant Artaud : le théâtre doit-il imiter la vie ou l’interpréter ? À ceci, il fournit une réponse ; le théâtre serait le double de la réalité métaphysique. La métaphysique d’Artaud est une impulsion vers l’existence spirituelle. Dans la citation plus haut, on peut sentir dans le sous-texte cet idéal lorsqu’Artaud parle de rendre sensible cette intériorité. Il s’agit d’exploiter les richesses, « bonnes ou

Il semble bien que la vie de l’homme soit tantôt poussée par le bien, tantôt par le mal. Mais de quel mal s’agit-il ? En effet, il existe plusieurs sortes de mal : le mal métaphysique (à savoir l’imperfection du monde), le mal moral (qualifiant l’action des hommes non conforme à la loi morale) et le mal physique (souffrance, tristesse, misère…). Il s’agit ici de savoir si l’homme peut vouloir le mal au sens moral. Le terme de « vouloir » renvoie quant à lui à la volonté, au principe de l’action et/