Le Malade Imaginaire Dénonciation Autorité

la révolution 56 1.3.2. Driss Chraïbi ou l’expression d’un élan révolutionnaire rapidement relayé par un sentiment de révolte58 2ème partie : DEUX IMAGINAIRES SUBVERSIFS AU SERVICE D’UNE « G UERILLA ARTISTIQUE » 2.1. 63 LES Cibles et LES concepts idéologiqueS de la « guérilla artistique ». 66 2.1.1. Dénonciation de l’injustice sociale des sociétés musulmanes 66 2.1.2. Quand la « guérilla artistique » condamne la politique établie 78 2.1.3. Pour une révolte

convergence des valeurs sociales qui exigent une protection particulière de la part des pouvoirs publics” . Certes, dit VOUIN, le législateur trouve ces valeurs “dans les profondeurs de la conscience sociale où les lois s’élaborent et puisent leur autorité” . Cependant, il n’y va pas sans encombre. En effet, tant en sanctionnant les autres disciplines juridiques qu’en créant ou définissant les obligations de façon autonome, le législateur pénal se trouve souvent embarrassé dans le choix des valeurs

convergence des valeurs sociales qui exigent une protection particulière de la part des pouvoirs publics”2. Certes, dit VOUIN, le législateur trouve ces valeurs “dans les profondeurs de la conscience sociale où les lois s’élaborent et puisent leur autorité”3. Cependant, il n’y va pas sans encombre. En effet, tant en sanctionnant les autres disciplines juridiques qu’en créant ou définissant les obligations de façon autonome, le législateur pénal se trouve souvent embarrassé dans le choix des valeurs

celle de l’auteur. Molière doit cependant jouer, car l’interdiction du Tartuffe le prive de recettes importantes. Il continue à interpréter des rôles très lourds (notamment celui d’Argan) et meurt le 17 février 1673, après une représentation du Malade imaginaire. GENESE DE L’AVARE L’Avare occupe une place à part dans la production de Molière. La pièce a été écrite entre un ouvrage de commande, George Dandin, représenté au « divertissement royal » du 18 juillet 1668 pour la paix d’Aix-laChapelle,

errais/plaie/saulaie. Ce poème qui se clôt sur un apparent retour à l'équilibre s'enferme cependant dans le ressassement d'une tristesse, d'une blessure, d'une solitude en décalage avec le titre plein d'attente et d'espoir "Promenade sentimentale".Molière, Le malade imaginaire, 1673, III, 10. Toinette, déguisée en médecin, ausculte et conseille son maître Argan. I Une scène comique1°) La satire et la parodieA travers le discours de Toinette déguisée en médecin, se met en place une satire des médecins,dont on met en

un laboratoire de l’homme nouveau, mais désillusionné par son voyage en URSS en 1936, il publie son témoignage la même année, Retour de l'URSS qui lui vaut les attaques haineuses des écrivains communistes et du PCF. Il persiste cependant dans sa dénonciation du totalitarisme soviétique au moment des procès de Moscou et s'engage dans le combat des intellectuels contre le fascisme. En 1940, accablé par les circonstances, il abandonne la NRF et quasiment l'écriture en se repliant sur la Côte d'azur puis

emphatiques, metaphores eculees, personnifications se succedent dans une parodie devastatrice. L'hommage lyrique a la poule en temoigne: <<modeste animal, ornement de nos basses-cours, qui fournit un oreiller moelleux pour nos couches.>> La denonciation virulente du conformisme se double ici d'un pessimisme a l'egard du langage. (7) Envahi par le cliche, celui-ci ne nous condamne-t-il pas a repeter inexorablement une parole anonyme? <<Je>> peut-il etre autre chose que ce lieu vide

au Québec et en France. Il a fait partie du Groupe µ, cet auteur collectif d’une Rhétorique générale (fit grand bruit et fut traduite en de nombreuses langues) internationalement connue et reconnue. Ses études sur les « romanciers français du réel font autorité. Il s’est tourné également vers le roman policier et est devenu un spécialiste de l’œuvre de Simenon largement reconnu. Depuis son Pour Albertine consacré à une héroïne de Marcel Proust, il s’est tourné vers la « critique-fiction ». Il va cependant

précision toute médicale : sa transmission par les rats, la fièvre et les abcès, les difficultés respiratoires, certains détails réalistes étant presque insoutenables. L’épidémie s’amplifiant, des dispositions légales sont prises : isolement des malades dans les hôpitaux puis dans les écoles, quarantaine pour les familles qui vivent dans des camps, enterrements d’abord bâclés, puis supprimés ; transport des cadavres dans des tramways, vers des crématoires en dehors de la ville. La maladie est généralement

sans preuves et imposée par un abus d'autorité intellectuelle. Le danger s'aggrave encore, quand, à partir de cette base erronée, Pangloss construit des raisonnements qui ont l'apparence de la logique et peuvent justifier n'importe quoi. Par la dénonciation de ce dogmatisme, Voltaire s'attaque à la métaphysique [entreprise intellectuelle qui cherche à expliquer le sens de la vie en le rapportant à des idées comme Dieu, ou à des systèmes comme celui de "l'harmonie préétablie"]. Pour Voltaire, le danger