Le Malade Imaginaire Personnages Developpement

dénouement de la pièce. Ce monologue est un des plus longs de la scène française (ici nous n’en étudions qu’un extrait). Il permet de créer une pause dans l’action : le personnage, porte-parole de l’auteur s’adresse directement au public et l’action ne progresse pas : c’est un moment statique pendant lequel Figaro attend le développement de la « crise » engagée et l’arrivée de Suzanne avec des explications. C’est un temps de réflexion pour lui-même. Quand Figaro commence son monologue, le théâtre est

qu’un problème se pose : un jugement de valeur, qui exprimait correctement mes affects à un moment donné demeure même si aucun des affects qui le justifiait n’est plus présent. Alors, cette évaluation perd son sens réel, et on lui substitue un sens imaginaire. C’est le rétablissement de ce sens réel que doit permettre l’enquête généalogique. L'enquête généalogique n'est donc pas à proprement parler une enquête historique : elle ne vise pas à retracer des chaînes d'événements (comme celles qui constituent

|p. 17| |[pic] Psychanalyse et rôle du père ……………………………………... |p. 20| |[pic] Le père symbolique, imaginaire et réel ….……………….………………….. |p. 21| |[pic] Le père et l’Œdipe …………………..……………………………………..

qu’une valeur relative; ils naissent d’une rationalisation, processus qui cherche à voiler les motivations plus profondes. L’observation directe des fillettes dès les premières années de la vie met hors de doute, qu’à une certaine étape de leur développement elles se sentent lésées par comparaison avec l’autre sexe, en raison de l’infériorité de leurs organes génitaux externes. Les données émanant d’analyse d’adultes concordent pleinement avec cette observation; elles nous montrent qu’un grand nombre

connexions essentielles) qui vous feront percevoir l'enchaînement des arguments. Ici, le premier paragraphe annonce un examen de la notion de ferveur, que les suivants vont nuancer : un paragraphe sur le sens convenu du mot ferveur précède un développement sur sa paradoxe semble former le problème essentiel de la ferveur, toujours située à la frontière entre juste mesure et excès, comme l'implique peut-être l'idée de mouvement inhérente à l'effervescence. Deux exemples peuvent illustrer cette

secteurs différents de son développement : -Soit l’affectivité ou l’affecte -L’intelligence -La mémoire -Les apprentissages -Le langage, c’est-à-dire les aspects cognitifs (connaissances) -Ou encore la psychomotricité -Les interactions sociales (la manière de grandir avec les autres) On doit tout de même envisager le développement dans un tout global. Maintenir une dichotomie entre l’intelligence et l’affectivité risquerait de masquer le fait que le développement est un processus global,

clinique et dans la réalité du quotidien, Freud remarque certaines similitudes, ce qui lui permet de poser l’hypothèse que tout n’est pas pathologique et que cette autre scène ne s’exprime pas que dans la pathologie. Ce qui est observable chez les malades le serait chez tout le monde : « psychopathologie du quotidien ». « L’autre scène du sujet » équivaut à l’inconscient, qui peut renvoyer à « c’est plus fort que moi ». Pour Freud, l’inconscient correspond à un lieu psychique ayant un mode de fonctionnement

discriminer ce qui fait sens, ce qui relève ou non de la singularité des œuvres. Réunir des documents amène à s’interroger sur leurs interrelations, à poser des questions de lecture (selon les genres, les dates de publication, le lexique, les personnages…) qui deviennent des problématiques au service du mouvement et du genre à circonscrire. C’est dans et par la confrontation d’œuvres et de documents de nature variée que le professeur peut faire surgir des convergences, des écarts et des divergences

seconde valeur de la notion d’identité vient de l’idée de ressemblance extrême. Deux êtres sont dits identiques quand ils sont substituables l’un à l’autre. Le contraire est ici diffèrent. Le troisième sens inclut la continuité ininterrompue dans le développement d’un être entre le premier et le dernier stade de son évolution. Le contraire étant la discontinuité. Le critère de changement dans le temps entre en ligne de compte. Ce troisième sens induit alors la quatrième valeur de la notion d’identité, à

références philosophiques qu’il va trouver chez Edmond Husserl et chez Martin Heidegger dans la phénoménologie. Ludwig Binswanger demande plus qu’une saisie biologique, psychologique, psychopathologique ou sociologique de l‘être sain ou de l’être malade : une aperception de son essence en tant qu’être-dans-le monde ayant à vivre une existence à la fois singulière et universelle. Pour lui, la maladie mentale implique la reconstruction d’un monde incluant des altérations dans l’expérience du temps