Le Malaise De La Modernité Charles Taylor

Non, mais qu’est-ce qu’il croit ! Eh bien si, on va la sortir notre Jeanne d’Arc, non mais ! ” Jeanne d’Arc est passée à Loches et à Chinon, Jeanne est un produit du terroir, même si, à Loches, on a préféré mettre l’accent sur la maîtresse de Charles VII plutôt que sur la Pucelle. Les élus de Chinon et Loches reçoivent cette métaphore comme une attaque. Il n’est plus question de concurrence entre les élus de ces deux villes pour la maîtrise de l’étendard touristique “ Jeanne ”, il s’agit de contrer

destinée à la victime potentielle ? Les tribunaux ont condamné le professionnel malgré la longue pratique de considérer le secret professionnel comme un absolu. Cet exemple2 nous montre comment l'incertitude juridique 2. Cas Tarasoff présenté dans Taylor, Browniee et Mauro-Hopkins, « Confidentialité et devoir de protection », Le Travailleur social, vol. 64, n° 4, hiver, 1996. © 1999 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2

Boivin, de Cécyle Trépanier et de Claude Verreault Identité et cultures nationales. L’Amérique française en mutation, sous la direction de Simon Langlois La mémoire dans la culture, sous la direction de Jacques Mathieu Religion, sécularisation, modernité. Les expériences francophones en Amérique du Nord, sous la direction de Brigitte Caulier Érudition, humanisme et savoir. Actes du colloque en l’honneur de Jean Hamelin, sous la direction d’Yves Roby et de Nive Voisine Culture, institution et

gothique. Mais le gothique finit par régresser. L'architecture du XIXème siècle peut-être qualifiée de pompeuse ; parmi les mélanges de style classique et gothique, une des moins choquantes, fut en France, l'Opéra de Paris construit par l'architecte Charles Garnier, terminé en 1875. Après avoir boudé les techniques nouvelles, les nouveaux matériaux, certains architectes, ingénieurs, plus créatifs et rationnels que d'autres, ont enfin utilisé ces nouveaux concepts et les concrétisent dans la réalisation

sans polémiquer de façon tranchée avec le structuralisme, prend une certaine distance par rapport à lui parce qu'il paraît incompatible avec les [32] changements des sociétés. Les transformations, les mutations des sociétés vers un devenir de la modernité étant, du reste, l'objet central de l'étude de la sociologie dynamique de Balandier. À l'opposé du structuralisme, qui opte pour une « rupture épistémologique » avec l'histoire, la sociologie dynamique veut que l'histoire, l'ethnologie, et d'autres

de Lénine, on aura supprimé toutes les contraintes dues à l'exploitation et à l'aliénation ; partout, les seules conduites proscrites seront celles qu'un consensus véritablement universel aura jugé criminelles. Dans toute autre société, écrivent Taylor, Walton et Young (1973), déviance et délinquance sont des actes de résistance contre les pouvoirs oppressifs et illégitimes. (p. 252). i) Il apparaît évident à la lumière de ces considérations que rien dans l'acte déviant ne le qualifie comme tel

d'enseignement, susciteraient des actes de vandalisme envers l'institution elle- même. Les auteurs affirmaient que, dans cette perspective, c'est au niveau de la communauté dans son ensemble qu'il y aurait lieu d'agir. Un autre plan, élaboré par G. Taylor (1983), était basé sur un fonds constitué grâce aux cotisations des élèves. Ce fonds devrait servir à la réparation des dégâts causés par les vandales, mais également, s'il n'était pas dépensé à cet effet, à la réalisation de certains projets mis

l’Est) se sont toujours dits démocratiques mais n’ont que très tard revendiqué un Etat de droit. Le secrétaire général du parti communiste chinois Zhao Zi yang entre 1983 et 1989, a longtemps prôné l’instauration d’un Etat de droit, condition de la modernité ; il fut retiré de ses fonctions après avoir refusé de tirer sur les étudiants de la place de Tienanmen. Gorbatchev a, lui aussi mis en place les structures permettant un Etat de droit formel : le régime a périclité du fait du faible niveau de culture

technocratie qui rêve de rationaliser tous les choix, d’institutionnaliser les conflits, d’aseptiser la démocratie, de tout réduire à des recettes d’organisation « scientifiques », elle trouve sa formulation lumineuse dans le fameux « one best way » de Taylor : il y a toujours une seule voie, une seule solution19. • 20 . André Gorz, 1969, p. 190. Par sa fonction même, la technocratie tend donc à se situer « au-dessus des classes », à nier la nécessité de leur lutte, à se proposer comme médiatrice

perspective apparaît aujourd’hui fort brouillée. Car, dans la mesure où l’on a pu considérer que la conception des Lumières avait fini par s’imposer (ce qui n’est pas sûr pour tout le monde parce que, comme le dit John Gray, il y a déjà longtemps que Charles Darwin « a fait tomber l’humanité de son piédestal » 86), les sciences de l’intelligence humaine militent plutôt pour une re-naturalisation. C’est que, d’abord, à Chapitre introductif 29 écouter Jacques Monod, l’un des fondateurs de la