Le Malentendu Acte 1 Scene 5

À travers ce huis clos où règne la manipulation, Racine invite à s’interroger sur les effets destructeurs de la passion et sur les dérives du pouvoir Britannicus Arrêt sur lecture 1 Un acte d’exposition les préfaces. Racine revient sur l’identité des personnages et montre ce qu’il doit à Tacite. Dans la scène 1, il insiste davantage sur la généalogie de Néron. On notera tout d’abord l’évocation de Claudius, lors de la deuxième réplique d’Albine, qui rappelle que Néron a accédé à la fonction

des Femmes , de Molière Mise en scène de Jean Liermer EQUINOXE Mardi 8 novembre, 20 heures Mercredi 9 novemvre, 20h30 Dossier d’information préparé par les enseignants missionnés au Service Educatif d’Equinoxe. DISTRIBUTION Arnolphe, autrement M. de la Souche GILLES PRIVAT Agnès LOLA RICCABONI Horace JOAN MOMPART Chrysalde NICOLAS ROSSIER Georgette RACHEL CATHOUD Alain JEAN-JACQUES CHEP Oronte JEAN-JACQUES CHEP Enrique ROBERT SANDOZ Assistant à la mise en scène ROBERT SANDOZ Scénographie YVES

cherchaient trouver une raison pour cette ordre du Prophète. Leur attente n'a pas duré longtemps : Le Grand Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sa famille) demande que l'on ramasse des selles des chameaux , l'une sur l'autre, pour avoir une scène haute et dominante. Puis, montant là-dessus, Le Prophète commence ses paroles : après avoir fait des louanges à Dieu, Le Prophète a fait avouer les musulmans qu'il leur a bien transmit le message de Dieu en tant que Le dernier Messager et qu'il a

machines ") et le classicisme (régles des trois unités, bienséances) Dom Juan est une pièce baroque, libérée des contraintes, ni unité de lieu ni unité de temps . Recours à tous les artifices notamment au merveilleux. La pièce de Molière met en scène un libertin qui s’oppose à l’austérité religieuse. Comme Tartuffe, Dom Juan est une pièce que l’on ne peut comprendre en dehors du contexte politique et religieux du début du règne de Louis XIV. Après l’interdiction du Tartuffe, qui compromet les

siècle : le classicisme Sommaire Objectifs & parcours d’étude Présentation 1. Aspects de la comédie au XVIIe siècle Fiche méthode : Analyser le texte théâtral Corrigés des exercices 2. Visages de la comédie : de Molière à nos jours Corrigés des exercices 3. La tragédie au XVIIe siècle Corrigés des exercices 4. Autour de la tragédie classique Corrigés des exercices Lexique de la séquence Séquence 4 – FR20 1 © Cned – Académie en ligne O bjectifs & parcours d’étude Textes et

Texte 1 : Les liaisons dangereuses, lettre 4 Du Vicomte de Valmont à la Marquise de Merteuil à Paris ___Vos ordres sont charmants ; votre façon de les donner est plus aimable encore ; vous feriez chérir le despotisme. Ce n'est pas la première fois, comme vous savez, que je regrette de ne plus être votre esclave ; et tout monstre que vous dites que je suis, je ne me rappelle jamais sans plaisir le temps où vous m'honoriez de noms plus doux. Souvent même je désire de les mériter de nouveau, et

sa femme pour être certain qu’elle lui est fidèle ? Que serait la vie de famille si père et enfants faisaient procéder à une analyse génétique pour s’assurer de la filiation, connue par la seule parole de la femme et mère5?» Sommaire [masquer] • 1 La foi • 2 Foi et raison o 2.1 Chez Kant o 2.2 Chez Kierkegaard  2.2.1 Le paradoxe de la foi  2.2.2 Le rôle de la raison dans la foi chez Kierkegaard o 2.3 Chez Francis Jeanson : la foi d'un incroyant o 2.4 La foi chez Derrida • 3 La Raison

Séquence 3 Beaumarchais Le Mariage de Figaro, ou la folle journée (1784) Objet d’étude ̈ Le théâtre, texte et représentation. Sommaire Introduction p.199 1. L’œuvre et son contexte p.201 2. Le Mariage de Figaro : une habile composition p.221 3. Intrigues et dialogues : l’art du dramaturge p.252 4. Prolongements : maîtres et valets au théâtre, du XVIIe siècle à nos jours p.270 Séquence 3 – FR10 197 I ntroduction L’objet d’étude Pour l’objet d’étude « Le texte théâtral et

contées les aventures édifiantes vécues par le futur Bouddha au cours de ses vies antérieures. On l’y voit assumer les formes les plus diverses (animales, humaines ou divines) selon les lois de la transmigration (samsara) : chaque fois, il annonce par un acte de morale héroïque la perfection qui sera la sienne lorsqu’il s’incarnera pour la dernière fois dans la personne du prince Siddhârta, pour devenir le Bouddha. En Thaïlande, dix Jātaka sont très fréquemment représentés. Ils illustrent les dix

écrits poétiques ou non, la beauté d'une personne, d'un paysage, d'une cause (Lamartine, le chantre de la nature, le peintre Millet, le chantre des scènes champêtres). Mais passons le cap de l'épitaphe in memoriam... B. Un vers qui entre seul sur scène... [phrase de transition vers la seconde sous-partie, Suit un vers qui, ironie du sort, est loin d'être gras comme un chantre ! On penserait plutôt à quelques reliefs d'un festin poétique qui tourne court et qui révèle, somme toute