Le Malheur Est Source D Injustice

que vous avez recueillis dans la révolution ? Un mépris plus marqué, un dédain plus signalé. Dans les siècles de corruption vous n’avez régné que sur la faiblesse des hommes. Votre empire est détruit ; que vous reste-t-il donc ? La conviction des injustices de l’homme. La réclamation de votre patrimoine fondée sur les sages décrets de la nature ! Qu’auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? Le bon mot du Législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos Législateurs français, correcteurs

« gagner » v.16, « compter » v.19, « tout cousu d’or » v.5. Tout sn univers régit par l’argent et sa vie caractérisée par le manque : « chantait peu, dormait moins encore » v.6 : comparatif d’infériorité -> son argent génère insomnie, malheur, inquiétude. Mal-être exprimé : verbe « se plaignait » v.10 imparfait d’habitude qui montre son quotidien, « si sur le point du jour parfois il sommeillait » v.8 -> situation qui se répète. b) Un récit dynamique : •

Vème République). Ci-dessous, les 17 articles de la D.D.H.C. de 1789 : Les Représentants du Peuple Français, constitués en Assemblée Nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'Homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une Déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'Homme, afin que cette Déclaration, constamment présente à tous les Membres du corps social, leur

sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se sont mis d’accord ne saurait être une injustice pour aucun d’eux. Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. En effet, le rôle des lois, qui ne sont que des règles revêtues d’une autorité, n’est pas d’empêcher toute action volontaire, mais de

ou nationalité, on doit s’accepter. Mais la tolérance n’a sue de sens si elle est réciproque. • humiliation : blesser quelqu’un en quoi il est, lui faire mal et lui faire subir des injustices. Pourquoi alors ont-ils fait les attentats ? Les fanatiques croyaient que les Américains étaient responsables du malheur de certaines populations arabes et musulmanes. • martyr : celui qui trouve la mort « sur la voie de Dieu ». • talibans : Le Mot « talibans » désigne non pas des étudiants mais un

punir) et paradis). Dans chaque monde il croise 3personnes, mythologiques, historiques et contemporaines, et via chaque personne il nous montre ce qu’il faut et ne faut pas faire. 2 : La complainte : sujet sombre, tragique où sont mis en scène les malheurs d’un personnage réel. 3 : La ballade : poème à forme régulière composé de 3couplets minimum qui ont la même disposition des rimes suivit d’un envoi (dernière strophe de 4vers qui dédie le poème à quelqu’un. Ex : La ballade des pendus (de François

plus indolent. L'homme oisif, qui jette les yeux sur un homme riche, s'empresse à son tour de labourer, de planter, de gouverner avec ordre sa maison ; le voisin est jaloux du voisin qui tâche de s'enrichir. Cette rivalité est pour les mortels une source de biens. Ainsi le potier porte envie au potier, l'artisan à l'artisan, le mendiant au mendiant et le chanteur au chanteur. O Perses ! Grave bien ces conseils au fond de ton âme : que l'envie, joyeuse des maux d'autrui, ne te détourne pas du travail

qu’ils sont prêts à prendre la place des maîtres. Elle est optimiste, pas béatement, mais plutôt en donnant aux spectateurs la conscience de leur propre force d'action. Ils quittent la salle avec la joie d'avoir assisté au triomphe de l'amour sur les injustices et les tyrannies. La pièce, écrite en 1778, l'année de la mort de Voltaire, ne put être jouée que six ans plus tard à cause de la censure. Son succès fut pour une large part un succès de scandale. À la veille de la Révolution, elle prit la

programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

c’est-à-dire ceux dont le malheur fait la catastrophe de la tragédie, ne soient ni tout à fait bons, ni tout à fait méchants. Il ne veut pas qu’ils soient extrêmement bons, parce que la punition d’un homme de bien exciterait plus l’indignation que la pitié du spectateur ; ni qu’ils soient méchants avec excès, parce qu’on n’a point pitié d’un scélérat. Il faut donc qu’ils aient une bonté médiocre, c’est-à-dire une vertu capable de faiblesse, et qu’ils tombent dans le malheur par quelque faute qui les