Le Malin Génie

jamais été très proches finissent pourtant par tomber amoureux l’un de l’autre. Elle lui donnera même deux enfants. Paolina, qui nourrit une ardente passion pour les violons décide de partir pour Crémone afin de rencontrer l’illustre luthier de génie Stradivari. Le Maître a maintenant plus de 70 ans et continue pourtant à pratiquer son métier. Paolina et lui se prennent en affection. Elle apprend qu’un ancien élève d’Antonio, Joseph Guarneri del Gesù, établi de l’autre coté de la ville et par là

dieu trompeur (§ 9-11) et le « mauvais génie » ou malin génie (§ 12-13) ; ils réapparaîtront par la suite, par exemple le dieu trompeur dans la troisième Méditation et le malin génie dans la seconde. Si les conditions d’apparition de ces deux phénomènes sont semblables il faut cependant les distinguer. La finalité est d’abord différente : le dieu trompeur servira à montrer l’inconséquence de l’athéisme et préparera la place de Dieu dans la science ; le malin génie est une construction, une fiction qui

est fondamental de bien prendre en compte la différence entre la conscience de soi et la connaissance. La conscience ramène à la conscience d'être en train de penser « je pense donc je suis ». On ne peut m'empêcher d'être, même si l'hypothèse du malin génie peut me tromper sur moi-même. Selon Kant, si je me connais comme je m'apparais à moi-même c'est parce que j'ai conscience de moi-même cependant je ne peux pas avoir une connaissance objective de ma personne, n'étant pas extérieur à celle-ci.

qui se passe avant et ce qui est observé après. Chez Park Chan-Wook, l’ellipse temporelle ou spatiale et les flashbacks ajoutent à l’intrigue et permettent d’éviter les temps morts. Le réalisateur se permet de diriger les évènements avec un tel génie au montage que le spectateur, désorienté l’instant d’un moment, arrive tout de même à comprendre l’histoire. L’ellipse narrative permet d’enrichir le scénario et par le fait même, l’expérience du spectateur rendant possible la fabulation et stimulant

semblent très évidentes, parce qu'elles portent sur les éléments les plus simples : comme par exemple, des vérités mathématiques. Néanmoins, il arrive que nous nous trompions en calculant ; c'est de là que, selon Descartes, vient l'hypothèse du "malin-génie", étant un dieu trompeur, omniprésent, nous faisant croire que tout ce qui est autour de nous est réel, alors tout ceci ne seraient que des impressions. Ici, suivant cette hypothèse, la vision nous dessert plus qu'autre chose pour arriver au stade

dieu trompeur (§ 9-11) et le « mauvais génie » ou malin génie (§ 12-13) ; ils réapparaîtront par la suite, par exemple le dieu trompeur dans la troisième Méditation et le malin génie dans la seconde. Si les conditions d’apparition de ces deux phénomènes sont semblables il faut cependant les distinguer. La finalité est d’abord différente : le dieu trompeur servira à montrer l’inconséquence de l’athéisme et préparera la place de Dieu dans la science ; le malin génie est une construction, une fiction qui

ambitieux qui passait sur le ventre de son pauvre frère, et s’en servait comme d’un marchepied pour monter à la fortune. » (Emile Zola, La Fortune des Rougon, VI) Le jardin - « Il faut cultiver notre jardin. » (Candide, Voltaire, Candide) Le génie - « Le génie étant vérité et étant liberté, a droit à la persécution. » (Victor Hugo, William Shakespeare) Le paradoxe - « Les paradoxes d’aujourd’hui sont les préjugés de demain. » (Proust, Les Plaisirs et les jours, 1896) - « Ce qui est aujourd'hui

puissant. Si un tel dieu existe, et puisqu’il peut tout, alors s’il le veut, il peut, assurément, me tromper. Peut-être existe-t-il un Malin Génie qui m’ait créé de telle sorte que je fasse erreur quand pourtant j’éprouve la certitude la plus forte qu’il soit, d’être dans le vrai. Les vérités mathématiques semblent structurer la raison mais peut-être a-t-il plût à ce Malin Géni de me donner une raison défaillante jusque dans ses structures les plus élémentaires. Peut-être que un et un font trois, et que

Métaphysiques sur le doute Douter des « vérités » sensibles → sensibilité et raison sont les deux principes de la connaissance MM1 Douter des « vérités » rationnelles → sensibilité et raison sont les deux principes de la connaissance MM1 L'hypothèse du malin génie (rend son doute total) → MM 1 Le cogito → Début MM2 Texte 1 → Descartes, Méditations Métaphysiques, I. Ce texte parle de la représentation du réel par l'intermédiaire de la sensibilité, c'est à dire des idées qui se produisent, qui se forme

Almaviva, jeune seigneur libertin, est sensible au naturel de Rosine et veut être aimé non pour son rang mais pour lui-même. Il entre avec complaisance dans toutes les intrigues imaginées par Figaro. Figaro, c'est bien ce dernier qui fait briller le génie créateur de Beaumarchais en donnant à la comédie un mouvement permanent. Figaro ne s'apparente à aucun type, à aucun caractère de la tradition théâtrale. Plus complexe que le valet chez Molière, il déborde sans cesse de son rôle pour devenir le véritable