Le Mendiant Pour Dieu

poésie comme dans le poème « Le mendiant », en roman dans les Misérables, mais aussi dans ses discours politiques comme le « Discours à l’Assemblée » prononcé le 30 juin 1850. Dans ce texte, il dénonce vigoureusement devant les membres de cette assemblée les horreurs de la misère.Un plaidoyer habileUne prise à partie de l’auditoireInterpellation forte de l’auditoire « Figurez-vous » x5 en anaphore.Implication forte du locuteur avec des interjections comme « Hé mon Dieu ! », « Ah oui », et « Eh bien »

militant. Dom Juan a l’initiative du conflit et va devenir corrupteur. Acte III : acte du nœud dramatique, des tensions, acte médian. Le pauvre n’est qu’un instrument pour provoquer Dieu. 2. Un face à face inégal Le pauvre n’a pas le droit à un nom : périphrase qui le réduit à sa situation sociale, c’est un marginal, un mendiant. « Monsieur » x9 : humilité. Dom Juan a le pouvoir, c’est un exemple d’abus de pouvoir sur un marginal (qui n’en a aucun). Le pauvre est systématiquement tutoyé par le Grand Seigneur

au dix-septième siècle c’est la monarchie absolue du droit divin. C’est un régime politique où le roi ne partage son autorité avec personne et n’admet aucune limite à son pouvoir qu’il justifie par le droit divin. Il est choisi par Dieu et n’a de compte à rendre qu’à Dieu et doit par conséquent se plier à l’ordre religieux. Le théâtre a mis en place des stratagèmes pour contourner la censure et diverse pressions politiques et religieuses. Molière était particulièrement doué dans cet exercice

Ier •Un dieu : - "le dieu" v. 3 - "tenant à sa main (…)" v. 26-27 = référence à Jupiter ou à Zeus - "archange" v. 37 •Un guide : - "guidait" v. 11 - "tenant (…) les rênes du genre humain" v. 26-28 •Un amant de la conquête : métaphore de la conquête amoureuse v. 17 à 22. 2. Vision méprisante de Napoléon III •Méprisante litanie de chaque refrain : "Petit, petit" + tutoiement de l'apostrophe + "Voici" v. 15,23 et 31 = présentatif, comme une écuelle tendue à un mendiant. •Napoléon

orphelins). On a une sensibilité nouvelle à la vierge ( 15août) L’église est un lieu de réunion et de communion. Entre le 16ème et le 18ème apparait l’extrême onction, pour le prêtre, apportant un lien entre le mourant, la famille, le prêtre et Dieu. Un monde d’interconnaissances : Il est fondé sur la famille et sur la parenté. On a une vision étroite de la famille ( Famille nucléaire d’aujourd’hui), et la parenté est une famille un peu moins proche. On trouve la famille des consanguins

village situé dans la vallée du lot, sur un des 4 chemins qui mènent à Compostelle. De plus, ce village contient la relique de Ste-Foy, ce qui fait de ce village un endroit de popularité. Pèlerinage : voyage vers un lieu saint pour prier, remercier Dieu ou obtenir le pardon de ses péchés. Saint JDC est un haut lieu de pèlerinage du M-A, fréquenté par les pèlerins et situé en Esp. Il est célèbre car il détient le tombeau de St-Jacques (apôtre) retrouvé par un ermite au IXe siècle. Tous viennent voir

(1904-1905) dont nous allons étudier un passage. Dans cette œuvre, Weber met donc en valeur la naissance du capitalisme qui, selon lui, prend racine dans la religion protestante. Cette dernière implique en effet une vie austère vouée à la gloire de Dieu pour pouvoir obtenir une vie accomplie. Cette vie austère se nomme l’ascétisme. L’ascétisme est donc opposé à la consommation et au luxe. L’individu doit se contenter de ce qu’il a tout en continuant de travailler toute sa vie sans courir

il lui transmet alors la mise en garde de Circé. On aborde, mais des vents contraires prolongeant l’escale, les vivres du bateau s’épuisent ; et, profitant d’un sommeil malencontreux d’Ulysse, ses hommes font main basse sur les troupeaux sacrés. Le dieu l’apprend, s’en irrit. Les vents sont tombés, on s’enfuit, une brusque tempête entraîne la perte du navire et de l’équipage ; seul Ulysse en réchappe ; dix jours plus tard, il arrive chez Calypso. Les récits chez Alcinoos sont achevés. Chant

(joie de vivre) -Redécouverte du stoïcisme (confiance en sois) -Valeur de tolérance, échanges internationaux (circulation des écrits) -L’église censurais beaucoup les humanistes, les universités. Epoque dangereuse car on s’opposait à l’église, dieu en second degré. L’utopie de Thomas More se présente sous la forme d’une île et décrit une vie idéale en communauté à l’opposé de la société anglaise de l’époque que More juge corrompus et tyrannique. Thomas More invente un personnage : Raphael Hythlodée

pièce (1937) : Agathe, le président Théocathoclès (« gloire des Dieux d’en bas »), le jardinier. En fait, le jardiner existe déjà dans la pièce d’Euripide. Il est un laboureur auquel on a marié Électre. o Trois personnages à part : les Euménides, le mendiant, la femme Narsès qui ne jouent aucun rôle dans le déroulement de l’histoire. Leur présence apparaît plutôt symbolique. • Quelle pourrait être la fonction de ces personnages ? o Euménides => leur croissance suggère qqch de monstrueux. Semblent n’avoir