Le Mendiant

de la chute, de la décadence. Cette tension se retrouve à travers l’emploi de mots renvoyant à la trivialité (« mendiant », « vermine ») qui deviennent poétiques grâce aux jeux sur les sonorités (allitération en [r] et [m], assonanceen [en] :"Et nous alimentons nos aimables remords,Comme les mendiants nourrissent leur vermine." 4. Par ailleurs, la comparaison « Comme les mendiants nourrissent leur vermine » rend concret, palpable l’effet du remord dévorant la conscience. La seconde strophe

statut social des mendiants : car celui qui les a côtoyés journellement et a pu constater que ce sont des êtres humains comme vous et moi ne peut s'empêcher d'être frappé par la curieuse attitude que la société adopte à leur égard. Pour les braves gens, dirait-on, il y a une différence essentielle entre les mendiants et les «travailleurs» normaux. Ils forment une race à part, une classe de parias, comme les malfaiteurs et les prostituées. Les travailleurs « travaillent », les mendiants ne « travaillent

là pour faire la lumière sur les événements, faire éclater la vérité. Grâce à sa présence, de nombreux personnages vont se révéler et faire éclater « leur » vérité, comme par exemple Agathe dans l'acte II, scène 6. Le personnage du mendiant (à la fois dieu, mendiant et metteur en scène) contribue à rétablir la vérité. C'est lui qui explique comment se déroule l'histoire« l'histoire du poussé ou pas poussé », qui raconte le meurtre d'Agamemnon mais aussi celui d'Égisthe et de Clytemnestre. La dernière

son réveil, Athéna vient à sa rencontre, lui conseilla de cacher les cadeaux des Phéaciens et, l'avertissant du danger des prétendant le transforme en mendiant. Elle prend alors le chemin de Sparte pour ramener Télémaque en Ithaque (Chant XIII). Ulysse se rend chez Eumée, son porcher qui lui accordait l'hospitalité. Eumée raconte au « mendiant », qui se présente comme un aventurier crétois qui aurait eu des nouvelles récentes d'Ulysse, l'arrogance des prétendants et le danger couru par Télémaque

au rendezvous, mais comme tous les clichés ils ont une grande part de vérité. C’est vrai : les mafias contrôlent une partie des bidonvilles de Bombay ; des émeutes intercommunautaires en 1993 ont fait des centaines de morts ; l’élevage d’enfants mendiants n’a guère changé depuis ce qui a été décrit par Rohinton Maistry dans L’équilibre du monde ; l’Inde émergente a pris du monde occidental ce qui est le pire et le plus caricatural, et notamment les jeux télévisés les plus contestables comme Qui veut

déduit donc qu’il est pauvre. A gauche, on voit une main qui met un timbre dans la main creusée et pleines de cicatrices du mendiant. A droite, on voit l’arrière d’une dame probablement riche habillée dans de beaux vêtements. Il y a également une petite fille qui dessine à la craie. Elle a un corps, un visage et une attitude bizarre : elle semble tirer la langue au mendiant. Juste en dessous d’elle, on voit un journal ayant pour gros titre « Dictature de droite ! ».   Arrière-plan   A gauche

lendemain il s'assoupit dans le navire qui le dépose, encore endormi, sur la cote d'Ithaque. Après son réveil, Athéna vient à sa rencontre, lui conseille de cacher les cadeaux des Phéaciens et, l'avertissant du danger des prétendant elle le transforme en mendiant. Athéna va sur le chemin de Sparte pour ramener Télémaque en Ithaque. Ulysse se rend chez Eumée, son porcher qui lui accorde l'hospitalité. Chez Eumée Ulysse lui raconte qu’Ulysse va revenir très bientôt à Ithaque. Dans sa demeure, en Ithaque,

les Grecs à de nombreuses reprises. Il sera à l'origine du complot contre Palamède qui sera lapidé. Son talent oratoire ne suffira pas, malgré tout, à convaincre Achille de reprendre le combat. Ulysse s'introduira dans la cité troyenne, déguisé en mendiant, après avoir rencontré et tué, en compagnie de Diomède, l'espion troyen Dolon et massacrer le chef thrace Rhésos et plusieurs de ses compagnons. Hélène le reconnaîtra mais ne dévoilera pas son identité. Sa présence dans la ville lui permettra de

que toutes les situations d'énonciation produisent des messages composés d'une partie explicite mais aussi d'une partie plus ou moins importante implicite. Ainsi, dans le premier message "Aveugle de naissance" le mendiant produit une phrase impersonnelle, anonyme qui est très courte. Le message est principalement objectif. Il fait référence à la réalité en donnant une information presque médicale puisqu'il précise la nature de la cécité. Implicitement, ce message

n'ayant pas eu le temps d'en devenir un. Mais il est une femme qu'il n'ait pas citée avant d'être donné au monde des défunts... L'homme qui a aimé les Néreïdes Jean Démétriadis offre une pièce de monnaie à un jeune mendiant. Il conte l'histoire de cet infortuné à son épouse: ce mendiant, nommé Panégyotis, était autrefois promis à un avenir radieux. Vivant dans une famille paysanne qui ne manque de rien, il était soit aimé soit envié de tous. Sa beauté et sa bonté le rendaient particulièrement populaire