Le Mensonge Brice Parain

éviterait en cachant ses sentiments et ses idées. Brice Parain commente à ce propos un poème de Tucnev :     Tais toi, va-t-en et cache     Tes sentiments et tes pensées     Que dans le profond de ton âme     Elles se lèvent et se couchent     comme les étoiles de la nuit     Regarde-les et tais-toi     Ton cœur dira-t-il ce qu’il est ?     Un autre te comprendra-t-il ?     Comprendra-t-il de quoi tu vis ?     Pensée exprimée est mensonge     En fouillant tu troubles les sources. Nourris-toi

difficultés. Je voudrais essayer de dire pourquoi. Brice Parain prétend souvent que ce petit livre contient ce que j’ai écrit de meilleur. Parain se trompe. Je ne le dis pas, connaissant sa loyauté, à cause de cette impatience qui vient à tout artiste devant ceux qui ont l’impertinence de préférer ce qu’il a été à ce qu’il est. Non, il se trompe parce qu’à vingt-deux ans, sauf génie, on sait à peine écrire. Mais je comprends ce que Parain, savant ennemi de l’art et philosophe de la compassion

peut le constater sur la carte géographique de la Côte d’Ivoire a pour zone de diffusion la partie ouest de ce pays (Soubré, Gagnoa, Duékoué, Lakota…). Le mythe, à la différence du conte perçu par beaucoup d’Ivoiriens, voire d’Africains comme un «mensonge» est considéré comme un « récit véridique ». Et celui de Maïé qui est la source du poème de Bohui Dali explique l’origine des relations entre hommes et femmes depuis la création de l’humanité. Ce mythe permet également de comprendre l’origine

naturel va-t-on alors livrer ? Celui de | |l’incohérence ou de la subjectivité ? | |Or, la philosophie, en tant que quête de vérité, s’oppose au mensonge, à la tromperie, aux faux semblants. Et la pire des tromperies | |que l’homme s’inflige à lui-même n’est-elle pas l’oubli de sa dimension intérieure? | |

L'utilisation de l'argot et d'un vocabulaire souvent vulgaire et ordurier, prend le contre-pied de toute la littérature classique. De plus, seul compte le style aux yeux de Céline. Les idées ne sont d'aucun intérêt puisqu'elles ne font que participer au mensonge et à l'hypocrisie généralisée qui, par définition, se voilent toujours derrière les idées pour ne pas dire les choses telles qu'elles sont. Et ce style, Céline l'exploite de plus en plus dans ses dernières œuvres. Il pousse les exclamations, le ton

poème Véga et confirme sa vocation. Invité en 1948 aux rencontres de Sidi Madani, près de Blida, organisées par les mouvements de jeunesse et d’éducation populaire, il y fait la connaissance d’Albert Camus, Jean Cayrol, Louis Guilloux, Jean Sénac, Brice Parain. Il est ensuite syndicaliste agricole et effectue un premier voyage en France. De 1950 à 1952, Mohammed Dib travaille en même temps que Kateb Yacine, au journal progressiste Alger Républicain. Il y publie des reportages, des textes engagés et des

de ces sociétés un foyer de réelle fraternité. Ils avaient la conviction que la générosité était le premier et peut-être le seul sentiment efficace de la vie et de l'action sociale. De ce sentiment d'entraide se dégage notre première conclusion. Brice-Parain lui donne sa forme la plus juste lorsqu'il écrit : « L'homme n'est pas un objet d'expérimentation, mais l'artisan de ses petites tâches ; il n'y a de génie que dans un amour militant et pas d'autre chemin à la vérité » Mais il faut ajouter aussitôt :

époque : chaque parole a des retentissements. Chaque silence aussi. Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu’ils n’ont pas écrit une ligne pour l’empêcher. […] Il sait que les mots, comme dit Brice Parain, sont des «  pistolets chargés  ». S’il parle, il tire. Il peut se taire, mais puisqu’il a choisi de tirer, il faut que ce soit comme un homme, en visant des cibles et non comme un enfant, au hasard, en fermant les yeux et pour le seul plaisir

l'expérience, ou de l'apprendre par l'enseignement des autres ; ta propre raison t'enseigne et t'ordonne exactement ce que tu as à faire. Par exemple, si un cas survient en lequel tu peux te procurer à toi ou à un de tes amis un grand avantage grâce à un mensonge finement médité, qui même ne t'oblige pas à faire tort à qui que ce soit, que te dit ta raison? L'élève : Je ne dois pas mentir, si grand que puisse être l'avantage qui peut être le mien ou celui de mon ami. Mentir est avilissant et rend l'homme