Le Mensonge Est Utile

de vue de la sauvegarde de la société. Ce sont principalement les philosophes anglais Bentham et John Stuart Mill qui vont développer cette conception de la morale qu’on a baptisée UTILITARISME. Comme son nom l’indique, est morale une règle utile à la société c’est-à-dire qui va favoriser sa conservation c’est-à-dire l’intérêt du plus grand nombre d’individus.Seul un type d’action peut faire l’objet d’obligations : c’est l’action qui provoque un accroissement du bonheur, c’est-à-dire augmente

présentée ! Il rattache le concept « bon » et le concept « utile », « opportun » comme choses d’essence semblable, de sorte que l’humanité aurait, par les jugements « bon » et « mauvais », résumé et sanctionné précisément ses expériences inoubliées et inoubliables sur ce qui est utile et opportun, ou bien inutile et inopportun. D’après cette théorie, est bon ce qui, de tout temps, s’est révélé utile ; c’est pourquoi cette chose bonne et utile peut prétendre au titre de « valeur de premier rang »

compassion et de se contenir afin de rester serein. La modération et la maîtrise de soi est important pour le sage. S’empêcher de compatir est-ce une bonne chose pour acquerir la sagesse ? Ne pas éprouver de compassion est-ce se voiler la face ? Est-ce un mensonge fait à soi-même ? Le sage n'est assombrit par aucuns malheurs de la vie, nous pouvons nous demander si il se ment à lui-même et si ce lui permet réellement de rendre sa vie sereine. Cependant Sénèque opposent le sage à l'homme. Il dit que l'homme

vouent une haine entre eux. Pourtant, malgré les désavantages considérables de ces hostilités, il y a encore des guerres. Certains affirment qu’il va toujours en être ainsi car c’est dans la nature humaine et il y en a même qui prétendent que c’est utile. Telle est la problématique des guerres. Comme le philosophe John Stuart Mill, certains attestent qu’aucune guerre n’est convenable, qu’il y a des moyens plus pacifiques pour régler les conflits. Par contre, d’autres comme Nietzsche sont convaincus

Interdit d’imposer la vérité si les fins sont condamnables. Vérité imposable si leurs connaissances ne diminuent pas le bien-être de quelqu’un. Kant ( notre devoir de dire la vérité à autrui sans aucune exception. Constant ( valeur morale de certains mensonges faits « par humanité », parfois moralement plus condamnable de dire la vérité. ▪ Vérité obligatoire, à accepter, ex : vérité = l'H n'agit pas spontanément de façon juste. Deux types de vérité a imposé : - Vérités morales – ex : déclaration

liberté." Hegel (1770-1831) * "Tant que l’État existe, pas de liberté ; quand régnera la liberté, il n’y aura plus d’État." Lénine (1870-1924) * "L’État, c’est le plus froid de tous les monstres froids. II ment froidement ; et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : “Moi, l’État, je suis le peuple.”" Friedrich Nietzsche (1844-1900) * "L’État n’est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière, l’homme, et de faire en sorte qu’il ait l’aspect

invention d'un mot. traduction : transmission d'un signifié d'une langue à une autre. L'Histoire définition de l'Histoire: plusieurs sens : - récit d’événements humain (mythologie) - suite d'événements humain (antiquité) - mensonge - narration fictive La Bible ou encore l'Iliade et l'Odyssée sont peu fiables (mélange de réel et d'imaginaire) HERDOTE, « Histoires » : premier récit historique non-légendaire, fiable (preuves, témoignages, désacralisation) # sens

interdiction de pratiquer lidoltrie et de faire un mauvais usage du nom de Dieu) devoirs concernant la vie quotidienne (jour hebdomadaire de repos) devoirs envers les parents (respect des parents) devoirs sociaux (interdiction du crime, de ladultre, du mensonge) et enfin respect de la proprit prive (interdiction de voler et de convoiter les biens dautrui). Ce sont donc des devoirs moraux aussi classiques que fondamentaux. Leur particularit est dmaner directement de Dieu, ce qui leur confre une autorit suprme

est morale ou immorale. Par exemple, dans certaines circonstances exceptionnelles, un mensonge, pourrait être considéré moralement acceptable, si les conséquences en sont bonnes. Ce n’est plus l’action elle-même qui est jugée, ce sont les résultats de telle action à tel moment qui sont déterminants. Pour Kant, au contraire, les conséquences du geste n’ont aucune importance pour définir sa moralité. Le mensonge est toujours moralement inacceptable puisqu’il ne peut être universalisé. Il n’y a pas

Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5 4. Être et temps 5 C. La valeur de la vérité 6 1. Remettre en question la valeur de la vérité 6 2. L’erreur est souvent utile à la vie 6 3. Le cœur est au-dessus de la tête 8 Annexes 8 Résumé 8 Citations 9 Sujets de dissertation 10 Introduction Qu’est-ce que la vérité ? Y a-t-il une unique vérité, ou est-ce « à chacun la sienne » ? S’il y a