Le Mensonge à Soi Même Est Impossible

Y A-T-IL UNE « NATURE HUMAINE » ? Depuis la naissance de l’homme, de nombreux penseurs ont développés, basé sur différents courants, une conception de l’être humain. De la conception religieuse jusqu’à la conception marxiste, passant par la conception rationalisme, tous cherchent à définir, à leur façon, ce qui oriente la vie de l’homme et ce qu’il peut et ne peut faire. Certaines théories se ressemblent, alors que d’autres s’opposent complètement. Entre autre, la majorité des philosophes s’entendent

Dissertation A première vue, l’amitié est quelque chose qui semble plus ou moins être courante dans la vie quotidienne. En effet, chacun s’est déjà lié d’amitié avec une autre personne. Cependant au sujet de la définition de l’amitié les avis divergents. Montaigne s’est penché sur le sujet dans son livre les Essais. Il y a même consacré un chapitre : De l’amitié, où il témoigne de son expérience vécue avec son ami La Boétie

extrêmement dépouillé, il n’y a qu’une chambre et dedans pas grand-chose appart des meubles du Second Empire (représente la bourgeoisie). Ces meubles représentent la laideur pour Sartre, pour lui la bourgeoisie est conservatrice, figée, en retard, stéréotypée, c’est un symbole d’hypocrisie et de fausseté. Donc, lorsqu’on vit dans de tels meubles, on ne peut être qu’hypocrite et faux. Les personnages se trouvent dans une situation fausse, dans laquelle ils sont mal à l’aise et où ils se mentent.

C’est au bout d’un territoire que nous connaissons tous très bien que je voudrais vous emmener aujourd’hui. Un territoire qui appartient à chacun de nous, qui est unique, mais qui a ses limites et auquel nous livrons une guerre sans merci pour le modeler à notre façon, pour qu’il réponde à nos exigences et à celles que notre société nous impose. Ce territoire, c’est notre « corps ». Un corps de plus en plus gouverné par une dictature, celle de la perfection. D’abord

déclarent que la pièce n'était pas à leur goût. Simon s'apprête à quitter le théâtre lorsqu'il aperçoit, qui se dirige vers lui, Gérard, le professeur avec lequel il avait pris pendant quelques années des cours de théâtre. Arrivé à son niveau, l'homme lui lance en lui attrapant la main pour la lui serrer : « Ah, Simon ! Je suis content de te voir ici ! Je vois que tu as suivi mes conseils. Alors, qu'as-tu pensé de la pièce ? J'ai trouvé ça très dur à saisir, et, sincèrement, je n'ai absolument

peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé d’être

qu'il y à de plus important, surtout pour des êtres jeunes et tendres? Car c'est alors que se forme' et le caractère qu'on veut leur imprimera sefaçoiine SOCRATE. Souffriroiis-noûs. ADIMANTE. Parfaitement.:j-' queles enfants écoutent toutes sortes de fables imaginées par le premier venu et qu'ils reçoivent dans leur esprit des. opinions la plupart du temps contraires à celles dont - nous reconnaissons qu'ils ont loesoiri dans l'âge SOCRATE. Il'nous faut mûr* - ADIMANTE. Non, jamais*d'abord, à mon avis

«  Peut-on tout tolérer ? » Tolérer c’est admettre à contrecœur la présence de quelqu’un qui est différent de nous et qui pense différemment de nous ; c’est supporter avec plus ou moins de patience quelque chose de désagréable. Mais tolérer n’est pas admettre comme vrai quelque chose. Il suffit de se poser la question entre le bien et le mal. Tout tolérer, c’est tolérer les idées, toutes les mettre sur le même plan, c’est ne pas les distinguer par leurs conséquences, tout tolérer, c’est aussi

Le goût de vivre J'ai choisi ce passage parce que moi-même je me suis souvent posé la question sur le goût ou autrement dit la joie de vivre. Moi-même, je me suis retrouvée en état de dépression pendant lequel je ne voyais plus de sens à la vie parce qu'elle ne me procurait plus aucun plaisir, plus aucune joie. De plus je ne voyais pas d'autre issue de cet emprisonnement à la vie que le suicide. Combien de fois je me suis couchée au soir en espérant ne plus me réveiller au matin, combien de fois

Langage et Réalité Dans Cratyle, Platon arrivait à la conclusion que les mots, plus que des instruments servant à nommer la réalité, étaient finalement des images qui renvoyaient à la réalité. Cette distinction entre nomination stricte et figurée renverra plus tard au concept Saussurien de signifiant/signifié qui caractérisera le rapport du langage à la réalité qui nous intéresse ici-même. Il s'agira donc d'analyser le langage comme faculté générale de pouvoir s'exprimer au moyen de signes. Mais