Le Merveilleux Dans Rabelais

l'île ("nulle part") mais aussi du fleuve qui la traverse (Anhydre, c'est-à-dire sans eau) ou du navigateur Hythlodée (qui signifie: habile à raconter des histoires) sont là pour nous le rappeler. Cependant, l'utopiste se refuse à tout recours au merveilleux ou à la fantaisie et le bonheur qui est censé régner en Utopie se doit de reposer sur la cohérence du projet. Nulle bénédiction divine, nul pouvoir magique n'a contribué à la réalisation de la société parfaite. Il s'agit donc d'une fiction dont

premier chapitre, l'auteur nous renvoie à Pantagruel pour comprendre l'apparition des géants. Il explique alors qu'en creusant, des hommes ont découvert un tombeau gigantesque dans lequel ils ont trouvé un manuscrit expliquant la naissance des géants. Rabelais qui s'était joint à cette découverte, traduisit ce texte. Il ajoute à ce chapitre - pour la postérité - « Les Fanfreluches antidotées », découvert dans ce manuscrit. Les Fanfreluches antidotées, trouvées en un monument antique - CHAPITRE II

RESUME – LA VIE TRES HORRIFICQUE DU GRAND GARGANTUA PERE DE PANTAGRUEL, François RABELAIS (1534) PROLOGUE DE L’AUTEUR François Rabelais, même s’il adresse son livre aux « buveurs » et autres personnages vils, indique qu’il ne faut pas se fier au titre et encourage le lecteur à le lire. Par l’humour, l’auteur décrit et se moque de certains éléments de sa société. De la généalogie et antiquité de Gargantua CHAPITRE PREMIER Comment Gargamelle, estant grosse de Gargantua, mangea grand planté de tripes

(troubadours) qui est plutôt grossier et satirique (les fabliaux), tantôt merveilleux (les Romans de la Table Ronde). C’est Rabelais qui va au 16ème siècle, faire la synthèse des deux courants antérieurs (réaliste et satirique) : énorme succès. Au 17ème siècle : la grossièreté disparaît mais le merveilleux reprend ses droits (les contes de Perrault 1698) et on traduit les conteurs orientaux (« les Mille et Une nuits » en 1702). Le merveilleux est la source première du conte voltairien car les faits sont imaginés

et o re parfois une interprétation équivoque. • La fable est le plus souvent composée en vers hétérométriques. Œuvres 1525 « Le Lion et le Rat », l’Épître à Lyon Jamet, Clément Marot. 1548 « Le bûcheron qui a perdu sa cognée », le Quart Livre, Rabelais. 1558 « La Laitière et le Pot au lait », Nouvelles récréations et joyeux devis, Bonaventure des Périers. 1668 premier recueil des Fables, La Fontaine (leur publication s’ étendra sur un quart de siècle). © HATIER 2010 2 Le conte philosophique

GARGANTUA, ETAT DE L'ÉDUCATION II Plan de l'exposé 1 Rabelais et son époque 1.1 Biographie de Rabelais 1.2 Etat de l'éducation à l'époque de Rabelais 2 Gargantua 2.1 Question: Quelle place occupe la religion dans les deux extraits? Que blâme Rabelais? 2.2 L'éducation médiévale dans Gargantua: analyse des chap. 14-15, p.143-149 : “De fait on lui recommanda (...) un pet d'un âne mort.” 2.3 L'éducation humaniste dans Gargantua: analyse des chap. 23-24, p. 195-201: “Pour

|Dossier sur le XVI siècle, L’Humanisme et Rabelais | | | |Œuvre intégrale étudiée : Gargantua | | | |Pour le : | |

fantastique sans les opposer. Confusion terme merveilleux et fantastique. 1958, confusion réglé par R Caillois. « Il oppose c’est deux choses : le merveilleux, c’est un univers féérique qui s’ajoute au monde réel sans lui porter atteinte ni en détruire la cohérence. pour le fantastique, tout semble comme aujourd’hui et hier. Tranquille, banale, sans rien d’insolite et voici que lentement s’insinue ou que soudain se déploie l’inadmissible. Merveilleux : univers parallèle à l’univers réel. différent

SUJET DU DEVOIR Alors les textes et l'annexe sont: Texte 1: Jean Pic de La Mirandole, De la dignité de l'homme. Texte 2: François Rabelais, Tiers Livre Texte 3: Michel de Montaigne, Essais -->, III, 13. Annexe: Bruegel l'Ancien, La danse des paysans. Les questions sont: 1) Montrez que les réflexions présentées dans ce corpus se veulent universelles. 2) De quelles maniere ces textes font-ils l'éloge de l'être humain? Il faut répondre par une vingtaine de ligne chaque questions. Jules

GGARGAN TUAA R GA N TUA, E, ETATTAT DEDE LL''ÉDUCATIONÉDUCATION II II Plan de l'exposé 1 Rabelais et son époque 1.1 Biographie de Rabelais 1.2 Etat de l'éducation à l'époque de Rabelais 2 Gargantua 2.1 Question: Quelle place occupe la religion dans les deux extraits? Que blâme Rabelais? 2.2 L'éducation médiévale dans Gargantua: analyse des chap. 14-15, p.143-149 : “De fait on lui recommanda (...) un pet d'un âne mort.” 2.3 L'éducation humaniste dans Gargantua: analyse des chap. 23-24