Le Merveilleux Dans Rabelais

Le héros éponyme : - son nom : Micromegas : issu de deux mots grecs accolés, antithétiques, constituant un oxymore absolu : petit-grand Mais il s’agit indubitablement d’un géant comparable « à tous les grands », comme le Gargantua de Rabelais ou les géants du pays de Brobdingag, fréquentés par le héros de Swift, Gulliver. Voltaire le nomme aussi dans une gradation laudative « M.Micromegas », « Son Excellence » - son portrait physique : axé surtout sur sa taille : «Il avait huit lieues

mots grecs Ou-topos (« nulle part ») ou bien Eu-topos (« bonheur »), est créé par l’humaniste anglais Thomas More, qui intitule ainsi en 1516 son récit d’ un voyage imaginaire jusqu’ à une île idéalement gouvernée, Utopia. C’ est dans ce sens que Rabelais l’emploie dans Gargantua en 1532, lorsqu’il dépeint la société utopique de l’ abbaye de Thélème (« Fay ce que voudras »). Il reprend le terme d’ utopie dans Pantagruel : « Finalement arrivèrent au port d’ Utopie, distant de la ville des Amaurotes

François Rabelais, Gargantua, XXI (1534) L'éducation de Gargantua 5 10 15 20 25 30 35 Ensuite, il lui imposa un tel rythme d'études qu'il ne perdait par un moment de la journée, mais passait tout son temps à étudier les Lettres et le savoir utile. Gargantua se réveillait donc vers quatre heures du matin. Pendant qu'on l'astiquait, on lui lisait une page de la divine Écriture, à haute et intelligible voix et avec une diction claire ; missions confiée à un jeune page natif

Texte 1 : Rabelais, Gargantua, chapitre XXI, L'éducation de Gargantua. Ensuite, il lui imposa un tel rythme d'études qu'il ne perdait pas un moment de la journée, mais passait tout son temps à étudier les Lettres et le savoir utile. Gargantua se réveillait donc vers quatre heures du matin. Pendant qu'on l'astiquait (1), on lui lisait une page de la divine Écriture, à haute et intelligible voix avec une diction claire ; mission confiée à un jeune page natif du Basché (2), nommé Anagnostes. En fonction

paradisiaque et surtout inaccessible. De ce fait l’île est protégée de toutes les forces extérieures potentiellement nuisibles. La même idée est reprise dans Candide de Voltaire, le passage de l’Eldorado, pays merveilleux que le personnage éponyme atteint après maintes péripéties. Le merveilleux est en outre une notion qui suscite l’admiration et par suite le rêve. L’utopie est alors un récit faisant état d’un monde irréel déconnecté de toute réalité et dans lequel le lecteur se retrouve embarqué.

Incertitude du bonheur menacé Peinture sentim hum Confrontation homme/société Idéal équilibre et honnêteté Analyse fanatisme et superstition. Critique préjugés Idéal tolérance Quête du bonheur Solitude du moi Merveilleux Dialogue av. nature Pittoresque M-Â Ecrivains T. More Rabelais Montaigne Ronsard Du Bellay D’Aubigné (Les Tragiques) La Fontaine La Bruyère Montesquieu Diderot Lamartine Hugo Chateaubriand Mouvements littéraires REALISME PARNASSE NATURALISME SYMBOLISME

dynamique (il ne faut pas les séparer, il faut voir comment ils fonctionnement ensemble) * réel : la "réalité" de l'époque au XVI et XVIIe s, donc l'histoire, les guerres, la politique, vie sociale et intellectuelle... * imaginaire : mythologie, merveilleux, illusion,... - comme source d'inspiration dans la littérature française du XVIe et XVIIe s * source d'inspiration : exploitation dans les textes de ces deux blocs (réel-imaginaire), comment les hommes de lettres ont-ils pu "s'inspirer", partir

(troubadours) qui est plutôt grossier et satirique (les fabliaux), tantôt merveilleux (les Romans de la Table Ronde). C’est Rabelais qui va au 16ème siècle, faire la synthèse des deux courants antérieurs (réaliste et satirique) : énorme succès. Au 17ème siècle : la grossièreté disparaît mais le merveilleux reprend ses droits (les contes de Perrault 1698) et on traduit les conteurs orientaux (« les Mille et Une nuits » en 1702). Le merveilleux est la source première du conte voltairien car les faits sont imaginés

Négresse blonde éd. José Corti. p. 77 La restaurantière ROBIN A. paru dans Le Monde d’une voix, Gallimard.   MEUNIER-THOURET M., La gourmandise en poésie. / Choix d’une centaine de poèmes d’une centaine de poètes parmi lesquels "in vino veritas" de Rabelais, "l’âme du vin" de Baudelaire, "le repas" d’Apollinaire, "le repas ridicule" de Boileau, "le repas des laboureurs" de Lamartine, "ode à la pomme » de Neruda, "les grenades" de Valéry... Gallimard /, 1982. Les sites   Deux synthèses disponibles

envisagée comme modération et contrainte ? Un personnage comme frère Jean des Entommeures, à qui justement est destinée cette abbaye, incarne-t-il vraiment ce modèle assagi ? Il nous faut affiner notre progression et considérer que le rire de Rabelais nous convie à tout autre chose qu'un « juste milieu ». Le tableau ci-dessous donne un exemple d'une lecture possible du roman à travers un plan qui pourrait être celui d'une dissertation dialectique : si l'œuvre ne manque pas d'aspects démesurés