Le Misanthrope Narrateur

l'accueillent dans leur comité de lecture. L’étranger, Camus : Achevé en mai 1940 et publié en même temps que Le Mythe de Sisyphe en 1942, L'Étranger est en partie la traduction romanesque des idées contenues dans cet Essai sur l'absurde. Meursault, le narrateur, est un modeste employé de bureau, à Alger. Il retrace son existence médiocre, limitée au déroulement mécanique de gestes quotidiens et à la quête instinctive de sensations élémentaires. Il vit dans une sorte de torpeur, une étrange indifférence

en moi d'autre, qui mieux que l'Autre peut le manifester ?». C'est donc aussi à une réflexion sur les frontières des genres que nous invite B. Clément ; «autobiographie» n'est pas à entendre ici au sens strict : «si l'identité de l'auteur et du narrateur qui fait le récit de sa vie ne faisait ni doute ni problème, il n'y aurait pas matière à commentaire. Le commentaire n'existe que parce que cette identité est inquiète, que le commerce de l'altérité se présente, après la configuration narrative,

familière(en prose ou en vers, en 1, 3 ou 5 actes) Règles trois unités (temps, lieu, action), vraisemblance et bienséance souplesse Titre nom propre(Andromaque, Phèdre, Horace...) nom commun ou personnage collectif(L’Avare, Les Femmes savantes, Le Misanthrope…) Les dramaturges « classiques » Antoine de Montchrestien (c.1575–1621) Sophonisbe, ou La Cathaginoise, ou La Liberté (tragédie) 1596 La Reine d'Ecosse, ou L'Ecossaise (tragédie) 1601 Aman (tragédie) 1601 La Bergerie (pastorale) 1601 Hector

partie de Samuel Beckett | |1957 | I- Biographie de Samuel Beckett cf : polycopiés 1906-1989 : Beckett est irlandais de naissance, il a peu à peu écrit des œuvres en français. Beckett était un misanthrope. « pour une œuvre qui, sous de nouvelles formes romanesques et théâtrales, a transmué la misère de l'homme moderne en son élévation » Jury des prix Nobel II- La révolution théâtrale des années 1950 en France C'est une pièce qui a marqué un vrai

humaine (notamment dans les « Vanités »), l’illusion et les apparences (théâtre dans le théâtre). 1 • Découvrir les mouvements littéraires 18. 19. 20. 10 Sous le règne de Louis XIV (1661-1715). On peut citer une comédie de Molière comme Le Misanthrope (1666), une tragédie de Racine comme Phèdre (1677). L’Encyclopédie (1751-1772). L’autonomie de la pensée (le « Sapere aude » de Kant) et la foi dans le progrès. La Révolution française mais aussi celles de 1830 (les Trois Glorieuses) et de 1848

traiter les autres faits et aussi une fonction de délassement. Conclusion : Aristote déclare la tragédie supérieure à l’épopée. Intérêt de la représentation visuelle, du théâtre : la mimésis directe alors que l’épopée passe par la médiation du narrateur. L’esthétique de la concentration de la tragédie la rend, selon Aristote, supérieure à l’épopée. Nota Bene : Lit. Occidentale est influencée par 3 modèles antiques : l’Eneide, L’Iliade et l’Odyssée. La tragédie imite une action en la mettant

l’occasion de révéler, par des périphrases, ce que l’habitude fait perdre de vue. Mais c’est surtout l’occasion de mettre en scène et en débat la question fondamentale de la civilisation, des rapports humains, du bien et du mal. Montaigne se fait le narrateur d’une rencontre entre deux univers différents, il intervient dans le débat par ses commentaires, devient l’un des interlocuteurs et par là-même participe à l’échange des points de vue sur l’humanité de l’autre. Ce faisant, il organise et oriente

corrigés et exemples de mise en pratique Séquence Séquence Séquence Séquence Séquence Séquence Séquence Séquence Séquence Séquence 1 : Le récit (1) : chronologie et durée ........................................................ 2 : Le récit (2) : narrateur et point de vue .................................................. 3 : Le roman : présence des personnages ................................................. 4 : Le théâtre : du texte à la scène ...................................................

Fables dont le premier recueil est destiné au dauphin. Empruntant des sujets à Esope, Phèdre ou encore à d'autres modèles (Pilpay, Abstemius...), il donne à ses petits récits une vie intense et un tour plaisant; on y retrouve l'habile et malicieux narrateur des Contes. Quant à la morale, elle n'est pas dogmatique (le dogmatisme est un penchant à affirmer quelque chose de façon catégorique): La Fontaine enrichit les préceptes traditionnels de ses réflexions personnelles et de son expérience de la vie

sur la nature humaine, jugée mauvaise dès l’origine ou bien simplement pervertie par la vie sociale. La misanthropie consiste donc à haïr, non particulièrement autrui, telle ou telle personne en particulier, mais l’humanité tout entière. Le vrai misanthrope comme par se haïr lui-même, et comme il ne peut pas exclure l’humanité de son monde et de ses pensées, il a tendance à s’exclure lui-même… par la pensée. Dans le meilleur des cas il le fait au moyen de l’écriture, qui consiste bien à s’abstraire