Le Moi S Identifie T Il A La Conscience Philosophie

croyaient à la solidité. Il vibre en elle un léger vertige chronique1. Hugo Von Hofmannsthal (1907) Introduction En guise d’ouverture, je dirai que mon intervention dans ce cours commun aura 3 caractéristiques : bien qu’il s’agisse d’un cours théorique, mon propos sera 1/ Historicisé. En effet, je développerai des réflexions qui valent pour une période donnée : en gros, la période moderniste, qui mène de la fin du 19ème siècle (1890) aux années 50 du siècle dernier, chronologie qui correspond à une

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

lui sont favorables. Les événements, personnages ou objets qui s'opposent à lui et cherchent à empêcher sa quête d'aboutir (дойти до конца) sont appelés opposants. Il est à noter (важно заметить) que les rôles peuvent être cumulés par un personnage, objet ou événement ou répartis (распределены) entre plusieurs personnages, objets ou événements. Lorsqu'un récit est fait en focalisation externe, le point de vue est situé à l'extérieur des personnages. Le récit, les descriptions, sont donc opérés (осуществляются)

l’individu à s’intéresser à son existence. Lorsqu’il vient à s’intéresser aux choses de la vie, il réalise qu’il est dans l’absurdité. Pourtant, l’absurdité se manifeste perpétuellement par une réponse dont la révolte : la contestation des règles préétablies qui obligeraient à agir d’une certaine façon. La révolte indique l’action et donne un sens au non-sens de l’existence. Il réalise qu’il ne peut agir par rapport à une finalité mais à partir de ce qu’il est au moment où il prend conscience de ce qu’il

Thème 2 : La violence, l’agressivité... 1. Le triangle dramatique de Karpmann : Le triangle dramatique est directement lié à l’analyse transactionnelle mise au point par E. Berne. Karpmann est un sociologue contemporain de Berne. L’analyse transactionnelle est une théorie de la personnalité et de la communication qui permet une meilleure compréhension des relations humaines. Sauveur Tyran Victime Selon Karpmann, dans toute situation de violence il y :

Philosophie et spiritualité - Le critère de la vérité http://sergecar.perso.neuf.fr/cours/verite1.htm Leçon 41. Le critère de la vérité Nous ne pouvons pas être indifférent à la vérité. Il nous faut accorder un soin très particulier à la recherche de la vérité, car cette condition existentielle du chercheur répond à ce que nous sommes, à la condition humaine qui est la nôtre. Ce que nous sommes se mesure à l'échelle de la vérité que nous pouvons connaître et vivre à la fois. C'est très humain

Ne peut-être maître de lui-même que celui qui a conscience et connaissance de tout ceci. Sujet: Être un sujet, c'est savoir que l'on est une personne morale, philosophie et psychique, avec tout ce que cela intègre, c'est à dire les six élements qui ont été cité ci-dessus. C'est aussi savoir que l'on a une relation au Temps, qu'il existe d'autre sujet que nous-même(autrui), à la fois similaires et différents de nous. Enfin, c'est être au fondement, à la base, de tout cela ainsi que de nos actions

{draw:frame} IL Commentaire ou critique du texte La conception bergsonienne de la conscience prolonge l'analyse du cogito cartésien : en effet, Descartes a montré que la conscience donnait naissance à un sujet capable de réfléchir sur lui-même et sur le monde (possibilité de se démarquer du monde et de se poser comme sujet distinct du reste des choses). Ainsi, par la conscience, le sujet est à l'origine de la connaissance (cf. Kant, «le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations

une mise en distance (distanciation) « il lui conta que ». Le discours indirect montre une série d’expériences vécues et analysées, montre une réalité avec les noms propres cités, qui font office d’exemple et d’argument d’autorité. A l’intérieur du discours indirect, il y a une construction progressive -> emploi de connecteur logiques « mais, en effet, enfin » (2ème paragraphe). Intérêt sémantique : alternance des discours = égalité dans la prise de parole. 2. Le dialogue apporte des leçons (argumentation)

consiste à prendre beaucoup de peine pour la défendre; et aucune vérité ne me paraît plus évidente que de dire que les bêtes sont douées de pensée et de raison tout comme les hommes. Les arguments sont dans ce cas si manifestes qu'ils ne peuvent échapper à l'homme le plus stupide et le plus ignorant. En adaptant des moyens à des fins, nous avons conscience d'être nous-mêmes guidés par la raison et l'intention, et de ne pas accomplir sans le savoir ni sans le vouloir ces actions qui tendent à assurer