Le Monde Est Vieux Dit On Je Le Crois

n’a-t-il pas dit que « si l’lslam n’est pas la seule religion de l’Afrique occidentale, elle en est la première par l’importance. Je veux dire aussi qu’il me semble qu’elle est la religion de son cœur »1. Hésitant entre plusieurs titres, Cheikh Kane avait, un moment, pensé appeler son roman : « Dieu n’est pas un parent » – expression, à peine transposée du peul, de l’inaccessibilité d’Allah. Son héros dit, un jour : « Mon père ne vit pas, il prie », et il ajoute : « Notre monde est celui qui

les lambris d'or traînant sa veste sale. Or le bon roi, debout sur son ventre, était pâle Pâle comme un vaincu qu'on prend pour le gibet, Et, soumis comme un chien, jamais ne regimbait Car ce maraud de forge aux énormes épaules Lui disait de vieux mots et des choses si drôles, Que cela l'empoignait au front, comme cela !   « Or, tu sais bien, Monsieur, nous chantions tra la la Et nous piquions les boeufs vers les sillons des autres : Le Chanoine au soleil filait des patenôtres Sur des

porte à accepter ce que l’on n’accepterait pas spontanément. Par exemple lorsque cela va à l’encontre de ses propres convictions. La tolérance est le respect, l’acceptation et l’appréciation de la richesse de la diversité des cultures de notre monde, de nos modes d’expression et de nos manières d’exprimer notre qualité d’être humain. Elle est encouragée par la connaissance, l’ouverture d’esprit, la communication, la liberté de pensée de conscience et de croyance. La tolérance est l’harmonie

Domaine public – Version retraitée par Libre Théâtre 2différent du public des spectacles, et l’on pouvait craindre de voir le second repousser ce que le premier avait accepté. Il n’en a rien été. Le principe de la liberté littéraire, déjà compris par le monde qui lit et qui médite, n’a pas été moins complètement adopté par cette immense foule, avide des pures émotions de l’art, qui inonde chaque soir les théâtres de Paris. Cette voix haute et puissante du peuple qui ressemble à celle de Dieu, veut désormais

3 Yvonne n'y tenait pas trop mais les pompiers lui avaient demande de monter dans le camion avec eux pour regler des problemes administratifs et les conditions d'entree aux urgences: – Vous la connaissez c'te dame? Elle s'etait offusquee: – Je crois bien que je la connais! On etait a la communale ensemble! – Alors montez. – Et ma voiture? – Elle va pas s'envoler votre voiture! On vous ramenera tout a l'heure… – Bon… fit-elle resignee, j'irai en courses tantot… C'etait bien malcommode la-dedans

Je ne suis pas arabe, Momo, je suis musulman. — Alors pourquoi on dit que vous êtes l’Arabe de la rue, si vous êtes pas arabe ? — Arabe, Momo, ça veut dire « ouvert de huit heures du matin jusqu’à minuit et même le dimanche » dans l’épicerie. Ainsi allait la conversation. Une phrase par jour. Nous avions le temps. Lui, parce qu’il était vieux, moi parce que j’étais jeune. Et, un jour sur deux, je volais une boîte de conserve. Je crois que nous aurions mis un an ou deux à faire une conversation d’une

son week-end. En se retournant elle regarda l'étendue du désordre régnant, vêtements au sol, serviettes éparses, vaisselle dans l'évier, literie défaite, prit un air très décidé et clama à voix haute en s'adressant à tous les objets du lieu : - On ne dit rien, on ne râle pas, je rentre tôt demain et je vous range pour la semaine ! Puis elle attrapa un crayon et un papier et rédigea la note suivante, avant de la coller sur la porte du réfrigérateur avec un gros aimant en forme de grenouille : Maman,

comme ci tu m'écoutais mais sans ton affection. Je vois sombre ces temps -ciComme une ombre, je me fuis.Je me cherche sans le vouloir.Il fait beau et je m'habille en noir.Je me cache sous du tissu.Qui je crois me cachera des inconnus.Je ne veux pas qu'on me remarque.Ni qu'on me démarque.Ceci dit c'est pas pret de changé.J'essai de me faire oublié.Je regarde les autres rires .Et moi je ne pense qu'au pire.Défaitiste, avant même d'avoir commencé la bataille.Je ne veux pas avancé les pions, là est ma

tyrannique, Voulant forcer les coeurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas. L'orateur recourut A ces figures violentes Qui savent exciter les âmes les plus lentes : Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta tout, personne ne s'émut ; L'animal aux têtes frivoles, Étant fait à ces traits, ne daignait l'écouter ; Tous regardaient ailleurs ; il en vit s'arrêter A des combats d'enfants et point à ses paroles. Que fit le harangueur

un de ses traités. Il avait de grandes dispositions pour la poésie. Témoin des succès d’Euripide et d’Agathon, il composa lui aussi des tragédies, des poèmes lyriques et des dithyrambes. Vers l’âge de vingt ans, il rencontra Socrate. Il brûla, dit-on, ses tragédies, et s’attacha dès lors à la philosophie. Socrate s’était dévoué à enseigner la vertu à ses concitoyens : c’est par la réforme des individus qu’il voulait procurer le bonheur de la cité. Ce fut aussi le but que s’assigna Platon, car