Le Monde Imaginaire Et Le Monde Réel

comme un poète en tant qu’il se crée son propre monde ou, pour parler plus exactement, transporte les choses de son monde dans un ordre nouveau à sa convenance. Ce serait un tort de croire qu’il ne prend pas ce monde au sérieux, au contraire, il prend son jeu très au sérieux, il s’y investit beaucoup affectivement. Le contraire du jeu n’est pas le sérieux, mais la réalité. En dépit de son investissement affectif, l’enfant distingue fort bien son monde de jeu de la réalité, et il étaye volontiers

dans un monde peuplé d'images et de récits réconfortants car accordés aux désirs de cette rêverie (exemples multiples, certains déjà évoqués : Rousseau écrivant son roman épistolaire, La Nouvelle Héloïse, pour « inventer des êtres selon mon cœur », ou se remémorant en imagination des moments de bonheur passé dans les Rêveries du promeneur solitaire ; Peter Ibbetson de G. du Maurier, récit d'un amour exalté vécu seulement dans un rêve partagé qui vient recouvrir et abolir imaginairement le réel le plus

thèse de ce qu’il nomme ailleurs une « vie imaginaire »3, totalement imaginaire, où lorsque même la force physique s’avère insuffisante, triomphe par contrecoup la seule grimace. Un magistrat vénérable éclate de rire au milieu d’un sermon ; un philosophe sur une planche craint le précipice ; un avocat bien payé se montre particulièrement zélé : autant de figures qui rejoignent le Scaramouche ou le Dr Graziano de la commedia dell’arte 4. Dans un monde de carnaval où tous les signes grimacent

plus que nous connaissons la vérité comme étant l’adéquation d’un discours avec le réel. Est vrai ce qui décrit les choses telles qu’elles sont, objectivement et rationnellement. Or, l’œuvre d’art est le produit de l’imagination de l’artiste et celui-ci représente ou présente les choses à travers sa subjectivité, par l’intermédiaire de son imaginaire. L’imaginaire, c’est précisément le contraire de la raison et du réel. Alors quel rapport y aurait-il à établir entre l’art et la vérité ? On serait tenté

La ChevelureI) Description de la chevelure de Jeanne dans un moment de sensualité (v.1-4)II) Un voyage imaginaire, maritime et exotique (V.5-15)III) Une destination sensuelle, exotique et absolue (v.16-20)IV) Le retour au réel ou le désir d’éternité (v.21-25)I) Description de la chevelure de Jeanne dans un moment de sensualité (v.1-4)4 premiers vers introduisent un moment de sensualité et description des cheveux de JeanneCheveux : * « toison » introduit une relation asymétrique => image animale

« Sous le monde réel, il existe un monde idéal, qui se montre resplendissant à l’œil de ceux que des méditations graves ont accoutumés à voir dans les choses plus que les choses. » écrit Victor Hugo dans sa préface des Odes, en 1822. Ainsi, le poète serait un voyant, dont le pouvoir rare serait de passer vers d'autres mondes, plus idéaux, et inaccessible au commun des mortels. Le poète, pour exercer son art, dispose de deux outils : d'une part, la langue, qui façonnée, est la matière servant au

cinéma pour "se payer" du rêve ou de la fiction Ce n'est jamais LA vérité que l'on trouve au cinéma, mais la découverte du monde imaginaire d'un auteur et du metteur en scène. Pour se détendre. Non, ce n'est pas pour voir la vérité que l'on paye sa place au cinéma. C'est pour voir une oeuvre de fiction, pour se divertir, pour s'évader, oublier un moment le monde réel. Même si certains films sont conformes à la vérité historique, l'histoire sera toujours soumise à la subjectivité du réalisateur

Le Mythe de Sisyphe(1942), La Chute(1956),et L'Homme révolté(1951). Cette dernière œuvre(l’Homme révolté) est en fait un essai très connu dans lequel apparait la citation suivante: «Le monde romanesque n’est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l’homme. Car il s’agit bien du même monde. La souffrance est la même, le mensonge et l’amour. Les héros ont notre langage, nos faiblesses, nos forces. Leur univers n’est ni plus beau, ni plus édifiant que le notre. Mais eux, du moins

1 Synthèse « Rêverie » Introduction : L’homme a la capacité de s’abstraire partiellement du monde qui l’entoure par un état de rêverie ou de rêve éveillé. Quatre documents nous permettent d’aborder cette réflexion. Le premier est extrait de Rêveries d’un promeneur solitaire, ouvrage autobiographique dont l’auteur est Jean-Jacques Rousseau, célèbre écrivain philosophe du XVIIIe siècle qui s’est penché sur la nature humaine dans nombre de ses ouvrages. Le second est extrait du Livre de l’intranquillité

que dans la possession de ce qui est désiré. Dans un second temps, de la ligne 3 à la ligne 10, il rappelle ce qu’est le désir lui-même et montre que l’homme est fait pour désirer. Enfin, de la ligne 10 à la ligne 13, Rousseau fait l’éloge d’un monde imaginaire.   Ce texte est une apologie du désir. « Malheur à qui n’a plus rien à désirer » est une citation célèbre de Rousseau. En effet si une personne n’a plus le moindre sentiment de désirer alors cette personne n’est pas heureuse car seul le fait