Le Monde Musulman Au Xii Siècle

Missions catholiques et naissance d’une conscience-monde, XVIe-XVIIIe siècle Serge Gruzinski ”We, Europeans, must take care of the salvation of the others, and change their way of life: we have this mission.” Cette phrase, prononcée par Dr. Serge Gruzinski lors de sa conférence, reflète avec exactitude le problème qui a contaminé la colonisation européenne tout au long de son expansion, et qui continue de voiler « notre » vision globale du monde : l’européocentrisme. Ce masque qui nous colle

durant des siècles, ce pays se retrouve au lendemain de la grande guerre, en totale dépendance du nouvel empire soviétique, avant d’acquérir en 1991 son indépendance et sa liberté. Et comment oublier le génocide arménien perpétré à la fin de l’empire ottoman ? Il fait partie de l’histoire douloureuse du siècle dernier qui forge en profondeur l’âme de ce peuple.La conversion au christianisme dès 301 sous l’impulsion de Saint Grégoire l’Illuminateur, en fait la première nation chrétienne au monde. Tous

de Thou. I- Introduction Cette étude couvre un espace géographique important ; la France et les empires : Ottoman , Germanique,/ Espagnol des Habsbourg, Portugais et méditéranéen. Elle éclaire l’empire Ottoman du début du XVIème siècle au début du XVIIème siècle, à travers quatre textes  listés ci- dessus, du début du règne de Sélim1er (1512) à la fin de celui de Mehmed III (1603). Alors que l’empire Ottoman s’est considérablement étendu (Bursa, Nicopolis, Morée, Valachie, Thrace, Bulgarie

poèmes panégyriques dédiés au Prophète et récités notamment à cette occasion. Vecteur de la ‘’communauté émotionnelle’’14, pour parler comme M. Maffesoli, le mawlid aussi bien à Timimoun qu’à Kenadsa ou en d’autres endroits du Maghreb et du monde musulman, est un moment de souvenir collectif. A l’occasion de cet évènement, des lieux sont visités pour rappeler au souvenir du groupe une pensée et une mémoire commune, déjà vécues et désormais à revivre. En cette période, les lieux débordent

des mathématiques depuis le VIIIe siècle (I]). Puis l’on regardera dans un second temps si les mathématiques sont présen tes à même le Coran, ou plutôt si l’on peut procéder à une lecture mathématique du Coran (II]). Ces deux analyses nous amèneront à observer la résurgence d’une certaine mathématique dans l’Islam moderne. Nous nous interrogerons alors sur la pertinence d’une telle mathématique. ( III]) (I]) Le développement de l’algèbre dans le monde arabo-musulman s’est effectué au cours de deux

espace économique centrer sur un contour méditerranéen jusqu’au VII°siècle. Il s’agit de construire une aire commerciale favorisant les échanges. il y a le modèle romain avec l’aménagement du territoire. Il est concentré sur la méditerranée. C’est un empire immense qui va des frontières de l’Egypte à celle de l’Ecosse. Il y a beaucoup de populations variées mais elles ont réussies à vivre ensemble pacifiquement pendant 3 siècles et demi. Les romains vont mettre l’accent sur l’aménagement du territoire

villes romaines, avec leur système d'aqueducs et d'égouts, sont pillées, ravagées. L'Europe, unifiée autrefois sous l'égide des Césars, se divise en de multiples états indépendants, dont les chefs s'autoproclament rois. Cette époque comprend dix siècles. Elle est donc marquée par de nombreux changements, les hommes de l’an 500 étant fort différents de ceux de l’an 1450. Selon les historiens, trois événements majeurs ont marqué le Moyen Âge : ● l'émergence des pays et des peuples européens ; ● le

Unité et diversité de l’architecture islamique : les monuments de l’Espagne musulmane Jean-Pierre VAN STAEVEL 27/09/12 : Introduction On va considérer l’Islam en tant que civilisation (arabo islamique). Ere géographique très vaste s’étendant de l’Asie centrale, du Nord de l’Inde jusqu’aux côtes atlantiques du Maroc et de la péninsule ibérique. Civilisation fondée sur une communauté de religion et de langue : ce sont les deux principaux facteurs d’une unité de civilisation. Mais

1/5 Repères : Au Moyen Age, très peu de gens ont des notions de calcul, encore moins de géométrie ou d’algèbre. Les mathématiciens grecs sont la référence ( Pythagore, Thalès…) pour les rares érudits de l’époque. Constantinople, le monde Perse, Arabe puis Musulman vont traduire, conserver, approfondir et transmettre ces connaissances mathématiques à l’occident. C’est ainsi que le système de numérotation romaine va céder le pas à la forme arabe. Les mesures varient d’une région à l’autre, d’un

différentes époques, différents courants artistiques. Keller, philologue allemand mieux connu sous le nom latinisé de Cellarius, a repris l'expression de « Moyen Âge » pour sa chronologie de l'histoire afin de marquer l'époque s'écoulant du IVe au XVe siècles. Le Moyen Âge a longtemps été défini par opposition à l'époque suivante, la Renaissance. L'historiographie contemporaine a plutôt tendance à considérer la Renaissance comme une période de transition entre époque médiévale et époque moderne, aux limites