Le Monde Nous Paraît Logique Parce Que Nous Avons Commencé Par Le Rendre Logique Nietzsche

Université Hassan II – Ain Chock Année Universitaire 2011-2012 Faculté des sciences juridiques, économiques Et sociales – Casablanca Prof. Toufik Rahmouni Textes & Documents Thème : Max Weber, une sociologie compréhensive du monde moderne Source : Michel Lallement, Histoire des idées sociologiques des origines à Weber, Nathan, 2003 Auteur classique de la tradition sociologique, Max Weber peut être considéré à l'égal de Durkheim, comme le fondateur d'un courant fécond et toujours vivace

Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé [nitʃ] ou [ni:tʃə]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses

 il nous montre que ce qui nous paraît  semblable a en fait déjà changé : si on observe bien, tout se transforme tout le temps.  Pour Héraclite, la seule chose qui persiste à travers le changement, c’est le changement  lui‐même.  Mais s’il se rend compte que tout change tout le temps, il remarque aussi que les choses  ne changent pas n’importe comment : il existe une sorte de permanence ou de répétition  dans le changement. Héraclite perçoit donc une certaine logique, un logos (logique,  raison), dans ce c

Friedrich Nietzsche Aller à : Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà

Centre Wallonie-Bruxelles, est animée par Robert Maggiori, professeur de philosophie, auteur et journaliste à Libération. Robert Maggiori D’abord, je vous remercie d’être venus ce soir si nombreux. Avant de vous présenter mes invités, je voudrais commencer par une petite anecdote. C’est une histoire réelle qui est arrivée à l’une de mes amies, professeure de musique dans un collège. À la fin d’un cours de quatrième où elle présentait un instrument, le violon, l’un des élèves lève la main et lui demande

d’esprit de la philosophie contemporaine pour qui nécessité et liberté de pensée ne font qu’un, ce qui fait qu’en parlant de la liberté de la pensée, elle ne parle que du mouvement immanent de la pensée éternelle. Tant d’esprit ne sert qu’à troubler et rendre difficile la communication entre les hommes. Ce dont je parle est chose toute simple et naïve, à savoir que la vérité n’est que pour l’Isolé qui lui-même la produit en agissant. Si la vérité est de quelque autre façon pour l’individu et qu’il l’empêche

ce sera désormais ma seule négation. » Fiction d'un individu (quelque M. Teste à l'envers) qui abolirait en lui les barrières, les classes, les exclusions, non par syncrétisme, mais par simple débarras de ce vieux spectre : la contradiction logique; qui mélangerait tous les langages, fussent-ils réputés incompatibles; qui supporterait, muet, toutes les accusations d'illogisme, d'infidélité; qui resterait impassible devant l'ironie socratique (amener l'autre au suprême opprobre : se contredire)

doivent être distingués de la simple vulgarisation philosophique puisqu'ils consacrent l'épanouissement plus spécifique d'une philosophie avant tout pratique - s'inscrivent dans la lignée d'ouvrages comme Platon, pas Prozac ! (Lou Marinoff, Editions Logiques, 2000) ou Penser sa vie (Fernando Sabater, Seuil, 2000), dans lequel on pouvait déjà lire : « Il ne s'agit pas, fondamentalement, de savoir comment Socrate faisait pour vivre mieux dans l'Athènes d'il y a vingt-cinq siècles, mais de savoir comment

pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 9 juillet 2002 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Leçon I : Introduction. - les origines du pragmatisme : I. Nietzsche. - II. Le Romantisme. - III. Le milieu anglo-saxon : Peirce. - William James. Leçon II: Le mouvement pragmatiste : James, Dewey, Schiller, etc. - Les thèses essentielles du pragmatisme. Partie critique. - La conception dogmatique

s'interroger sur ses origines, sur la terre où il vit,…Pour tenter de répondre à ces questions, on a pendant longtemps utilisé les mythes qui sont des histoires fabuleuses(1) qui fournissent les archétypes(2) et qui sont la base de notre vision du monde qui justifiait des phénomènes naturels en mettant en scène des dieux, des éléments surnaturels; jusqu'à ce que, progressivement, la philosophie et le raisonnement scientifique (vraiment apparus en Grèce avec les trois Milésiens(3) au début du VIe siècle