Le Monopole De Violence Légitime Weber

Définition du politique par Max weber  Le mot politique au masculin, peut-être défini en s'inspirant de l'analyse webérienne, comme un « champ social dominé par des conflits d'intérêts régulés par un pouvoir luimême monopolisateur de la coercition légitime » (Braud, 1996). La politique  le mot féminin (la politique) renvoie à un ensemble d'activités et à un espace spécifique de compétition pour la conquête et l'exercice du pouvoir : la vie politique.  Max Weber : la politique est «« l'ensemble

d’encadrer la société, mais nous permettre également de coexister le plus pacifiquement possible entre nous et de la façon la plus raisonnable et plus juste possible. Cependant, seul « L’État dispose du monopole de la violence légitime », selon Max Weber, une violence qui doit donc être légitime et au service du bon fonctionnement de la société, pour que l’État remplisse sa mission principale. Mais dans ce cas là nous pouvons nous demander si l’État et toujours pacifique et raisonnable, et si il

qui détient l'autorité légitime d’un pays est titulaire de la souveraineté d'un pays, il ne peut donc exister de pouvoir de fait. Dans les sociétés modernes, le peuple n'est plus l’autorité légitime, car les procédures d'élections, permettre de transmettre la souveraineté ou du moins le pouvoir du peuple aux représentants élus du peuple. Ceux-ci promulguent les règles de vie pour tous, qui sont appliquées par cette société entière, c’est ce que Weber appelle« violence légitime » dont dispose l‘État

depuis toujours. Il peut donc, en partant de cette conception, sembler paradoxale qu'une telle entité politique puisse être fragilisée par des phénomènes extérieurs autre que les guerres et puisse peut être même être amenée à disparaître. Lorsque Max Weber donne sa définition canonique de l'état moderne comme instance politique en mesure de contrôler son territoire et d’assurer la sécurité des débats sur le sujet ont déjà eut lieu. Dès le XVIe siècle l’historien Jean Bodin donne une définition de l’Etat

suprême d’action, de commandement et de coercition". Il souligne ainsi la double acception de la notion d’Etat, qui correspond à un mode d’organisation sociale territorialement défini et à un ensemble d’institutions caractérisées par la détention du monopole de l’édiction de la règle de droit et de l’emploi de la force publique. Le terme même d’Etat s’est imposé relativement tardivement. Il correspond à la koinonia politike grecque (que l’on peut également traduire par société civile) ou à la res publica

pouvoir n’est ni naturel, ni imposé par Dieu (ou l’Eglise). En ce sens, Machiavel est le premier penseur de l’Etat  moderne  : il montre que c’est la violence, et non l’ordre moral (c’est-à-dire religieux) qui est à la source de l’Etat. Cette violence fut nécessaire, si l’on en croit Machiavel. Comment le droit, cependant, pourrait-il procéder de la violence ?     C’est à cette question que vont tenter de répondre, à la suite de Machiavel, les théoriciens modernes de l’Etat  Pourquoi l’Etat ? Tandis

d’un individu sont le produit d’une influence sociale. La société impose sa marque aux individus, et chacun serait un reflet d’un déterminisme social. Le milieu social est un donné qui s’impose à tous. Sociologie comme science des déterminismes. M. WEBER (1864-1920. Fondateur de l’école allemande de Sociologie), insiste sur la relation sociale c'est-à-dire que le comportement d’un individu s’explique par le jeu des relations qui s’établissent avec autrui. Mon agir est conditionné par la perception

organisée et qui pourchasse tout tentative d'organisation politique d'opposition. On retrouve une « absorption civil de l'Etat »[1] , le parti unique permet à l’État d'aisément contrôler l'économie, l'appareil policier mais aussi l'armée, détenir le monopole des moyens de communication, en bref contrôler l'ensemble de l’État ainsi que la totalité de ses annexes. Mais s'arrêter ici dans la définition reviendrait à ne faire aucune différence avec la dictature, l’autoritarisme ou tout autre forme de despotisme

rendrait honnête et donc pauvres. « Cesser donc de vous plaindre, seuls les fous veulent rendre honnête une grande rue. Il faut qu’existe le luxe, la malhonnêteté et l’orgueil si nous voulons en retirer le fruit ». Cette thèse sera réactualisée par Weber dans l’Etique protestante et l’esprit du capitalisme Le Mondain de Voltaire : « le superflu chose très nécessaire, a réuni l’un et l’autre hémisphère ». C’est une apologie du commerce. La société des marchands m’apporte par le doux commerce des

fonctionnement des systèmes politiques tels qu’ils sont. Décrire la politique telle qu’elle est réellement. Notions fondamentales : pouvoir / légitimité / vote / mobilisation protestataire. Approche théoriques : fonctionnaliste, systèmiste Auteurs : Durkheim / Weber / Bourdieu Donne de la culture générale. Philosophie politique est différente de la science politique. Science est une discipline récente. Analyse les rapports entre les groupes et les individus au sein de l’Etat. On doit prendre une distance vis-à-vis