Le Mot De Peste Venait

toujours fermés, semblait se calmer un peu. Les mains, devenues comme des griffes, labouraient doucement les flancs du lit. Elles remontèrent, grattèrent la couvertu-re près des genoux, et, soudain, l'enfant plia ses jambes, ramena ses Albert Camus, LA PESTE (1947) 198 cuisses près du ventre et s'immobilisa. Il ouvrit alors les yeux pour la première fois et regarda Rieux qui se trouvait devant lui. Au creux de son visage maintenant figé dans une argile grise, la bouche s'ouvrit et [236] presque aussitôt

dévoré par l’ambition : mû par la foi, l’amour et la haine, le goût du pouvoir ou la soif de vengeance, chacun d’eux se bat pour accomplir sa destinée dans un monde en pleine mutation –secoué par les guerres, terrassé par les famines, et ravagé par la Peste noire. (Résumé du quatrième de couverture) B) Les personnages principaux * Merthin Fitzgerald : Il s’agit du personnage principal de l’histoire. Au début de l’histoire, il est enfant, petit et chétif, mais en même temps très

de Mlle Cunégonde. Il demanda l'aumône à plusieurs graves personnages, qui lui répondirent tous que, s'il continuait à faire ce métier, on l'enfermerait dans une maison de correction pour lui apprendre à vivre. Il s'adressa ensuite à un homme qui venait de parler tout seul une heure de suite sur la charité dans une grande assemblée. Cet orateur, le regardant de travers, lui dit : « Que venez-vous faire ici ? Y êtes-vous pour la bonne cause ? -- Il n'y a point d'effet sans cause, répondit modestement

Rieux. Je ne peux plus les supporter. Mais brusquement, les autres malades se turent. Le docteur reconnut alors que le cri de l'enfant avait faibli, qu'il faiblissait encore et qu'il venait de s'arrêter. Autour de lui, les plaintes reprenaient, mais sourdement, et comme un écho lointain de cette lutte qui venait de s'achever. Car elle s'était achevée. Castel était passé de l'autre côté du lit et dit que c'était fini. La bouche ouverte, mais muette, l'enfant reposait au creux des couvertures en

Séance 1 : Explication de texte 6 : Un combat, lutter contre l’injustice : « Les animaux malades de la peste », Fables (1678), La Fontaine Objectif : étudier une argumentation indirecte dénonçant l’iniquité Après le succès des premières fables, La Fontaine publie d’autres recueils dédiés à Madame de Montespan, la favorite de Louis XIV. Les récits qui y sont contenus présentent de manière implicite la vie à la cour

latin corrogare, « demander ») était un travail non rémunéré imposé par le seigneur aux serfs. La corvée est un rouage essentiel du système politico-économique médiéval. Les historiens l’expliquent par la rareté de la monnaie à cette époque. L’idée venait de l’antiquité (Egypte notamment) et a été reprise par les seigneurs, puis les rois. On distingue la corvée privée (ou seigneuriale) et la corvée publique (ou royale) qui est apparue beaucoup plus tard en France, bien après le moyen-âge. Aussi ne

baba cools affichés fièrement dans les rues du monde entier et que nous connaissons tous aujourd’hui, plus ou moins bien : « faites l’amour pas la guerre ». L’amour. Ce mot qui a inspiré tant de générations depuis la nuit des temps et qui brutalement, à l’aube de la décennie 80, devenait synonyme de psychose. Le VIH, Sida, la peste rose, maladie des pédés…appelez-le comme bon vous semble, le sujet reste le même et il l’a éclipsé, l’Amour. Il l’a déformé, rejeté parfois, tué souvent. Si aujourd’hui

choisissez. Vous avez déjà choisi : vous avez été chez notre cousin de Beauséant, et vous y avez flairé le luxe. Vous avez été chez madame de Restaud, la fille du père Goriot, et vous y avez flairé la Parisienne. Ce jour-là vous êtes revenu avec un mot écrit sur votre front, et que j'ai bien su lire : Parvenir ! parvenir à tout prix. Bravo ! ai-je dit, voilà un gaillard qui me va. Il vous a fallu de l'argent. Où en prendre ? Vous avez saigné vos sœurs. Tous les frères flouent1 plus ou moins leurs

théâtre de la cruauté!» qui jetèrent les bases d’un changement radical des conceptions théâtrales et qui furent repris plus tard par le théâtre de l’absurde. Cet ouvrage fut suivi en 1946 par Artaud le Mômo. Le 13 janvier 1947, Antonin Artaud, qui venait de sortir de l’asile de Rodez, prononça au Vieux-Colombier une conférence restée célèbre, qu’il consacra à la critique violente de la société, des psychiatres et des religions, tentant de rassembler les lambeaux d’une pensée parfois géniale. Voir

l’essai et le théâtre. Il est de coutume, d’autre part, de distinguer deux étapes dans son œuvre : un premier cycle qui développe le sentiment de l’absurde avec l’Étranger [1] (1942), Le Mythe de Sisyphe (1941) et Caligula (1944) ; un second – La Peste (1947), L’Homme révolté (1951) et Les Justes (1950) – à travers lequel la prise de position contre l’absurde dénoncé en premier, trouve son expression. Sous-jacent à cette exigence fondamentale, et le vivifiant de ses eaux fertiles, un courant profond