Le Mouvement De La Négritude

de l’historiographie du panafricanisme L’historiographie du panafricanisme fait partie de celle de l’Afrique; or il a toujours existé, en chacune d’elles, des relations entre les acteurs du mouvement panafricaniste et l’historiographie africaine, en tant que discipline : dès l’origine, les fondateurs du mouvement panafricaniste étaient aussi des historiens, de l’Afrique et, à travers leur témoignages, du panafricanisme lui-même. Pour eux la narration du passé, glorieux, de l’Afrique était un fondement

Plan du Livre : 1. L'aliénation du peuple Antillais 2. Réquisitoire contre « la mission civilisatrice » 3. De la négritude à la fraternité humaine L’utilisation des tirets dans le Cahier d’un retour au pays natal Introduction             La disposition typographique a été considérée depuis longtemps comme un aspect majeur du texte césaireen. Dominique Combe, par exemple, dit que ce sont « la typographie, la disposition espacée des lignes sur la page qui définissent la qualité poétique »

française (1946) Elu président de la république en 1960 au Sénégal Il défendra et définira la Négritude. La négritude est un courant littéraire et politique, créé après la Seconde Guerre mondiale, rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas, Guy Tirolien, Birago Diop et René Depestre notamment. Lié à l'anticolonialisme, le mouvement influença par la suite nombre de personnes proches du Black nationalism, s'étendant bien au-delà de

à la suppression de la peine de mort. On peut aussi citer le raisonnement critique. On le retrouve dans le Discours sur la Négritude, de Aimé Césaire, prononcé le 26 février 1987. De la ligne 24 à 26 «Mais la Négritude n'est pas seulement passive. Elle n'est pas de l'ordre du pâtir et du subir. Ce n'est ni un pathétisme ni un dolorisme.», pour définir le terme de la Négritude, il y a nécessité de définir d'abord le terme par le rejet pour évacuer tous les clichés attachés à ce concept. C'est un argument

non plus l’Afrique vue par le colon, avec son exotisme souvent superficiel. Le devant de la scène est occupé par la poésie et par La Négritude, mouvement littéraire et philosophique fondé par Senghor, Césaire et Damas. La négritude s’élève contre le dénigrement dont est l’objet la race noire, elle lutte contre l’assimilation culturelle. Ce mouvement naît dans l’agitation et la remise en question qui suivent la guerre en Europe. Les poèmes de Senghor, Diop ; Rabéarivelo…chantent l’harmonie

1954. Messali Hadj : (1898-1974) Leader nationaliste algérien. Immigré en France après 1918, il y fonde un des premiers mouvements nationalistes algériens, L'Etoile Nord-Africaine en 1926.A la dissolution de cette organisation, il fonde le parti du Peuple algérien en 1937. Après guerre, il crée le Mouvement pour le Triomphe des libertés démocratiques (MTLD) puis le Mouvement national algérien qui devient un vivier du nationalisme algérien. Au cours de la guerre d'Algérie, les partisans de Messali

simple personnifiée, femme      i. La ville : Une nouvelle expérience      - modernité la force (cyclones, défient)
- ville minérale     II- De l'admiration au dégout a- une construction dychotomique (2 parties) poème marqué par un mouvement dyptique : 1ere partie > mais. 1ère partie semble élogieuse, présente Manh. Puis 2eme blâme de Ny. b- un éloge ambigu (si timide, d abord... ai été : fini) inquiétant. Yeux de chouette, lumiere étrange, éclipse du soleil.... c- le dégout (vision

années plus tard par celle d’André Gide qui, à la suite d’une expédition en Afrique, révèle au public français, dans son Voyage au Congo , les conditions misérables dans lesquelles vivent les populations africaines . De là naît un véritable mouvement de réhabilitation des civilisations noires, auquel participent de célèbres historiens et ethnologues parmi lesquels : Maurice Delafosse, Théodore Monod, Robert Delavignette entre autres. Nous retiendrons surtout le nom de l’illustre ethnologue

Littérature négro-africaine qui apparaît d'ores et déjà comme une référence. Après avoir publié il y a une trentaine d’année sa première thèse de doctorat de lettres sur les écrivains noirs de langue française et sur les itinéraires du mouvement de la négritude, Lylian Kesteloot a produit différents essais sur Césaire, sur Senghor, puis une célèbre anthologie négro-africaine, qui a fait l’objet de nombreuses rééditions. Elle est aussi une spécialiste de littérature orale, et a édité récemment en

servir  des armes de l’Europe, de la raison discursive  pour acquérir les sciences de l’Europe qui nous permettraient d’avancer matériellement dans la voie de civilisation négro-africaine ». C’est ainsi à Paris que va se concevoir en 1934 le mouvement de la Négritude avec CÉSAIRE, DAMAS, SENGHOR. Ces années  parisiennes sont pour le poète des années de maturation qui forgeront sa pensée et transformeront ses écritures.              En 1935, Senghor est reçu à l’agrégation de grammaire, ensuite il est