Le Mouvement évolutif Bergson

C'est donc cela une création qui fait intervenir le temps (cf Bergson) car, pour toute activité utilitaire, plus on la répète plus elle s'enchaîne répétitivement, moins on a besoin de temps pour la reproduire = Enchaînement rapide. Or l'art ne pourra jamais être réductible au temps, et c’est moins l’œuvre

présence de la pensée magique dans les activités les plus quotidiennes de la société, dont le tissage et le labourage : « Le tissage étant une parole, fixant la parole dans le tissu par le va-et-vient de la navette sur la chaîne, la culture, par le mouvement de va-et-vient sur les parcelles, fait pénétrer le verbe des ancêtres, c’est-à-dire l’humidité, dans la terre travaillée, fait reculer l’impureté de la terre, étend la civilisation autour des lieux habités. Mais si cultiver est tisser, il convient

décidé laquelle était la bonne – et de ce point de vue, ceux qui croient n’avoir plus rien à redouter sont nul doute ceux qui se sont déjà perdus. 21 Sujet 3, Sujet national, septembre 2009, série L Le sujet › Commentaire de texte : Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience Expliquer le texte suivant : 5 10 15 20 Telle saveur, tel parfum m’ont plu quand j’étais enfant, et me répugnent aujourd’hui. Pourtant je donne encore le même nom à la sensation éprouvée

« culture » est synonyme de civilisation. Or cette idée de civilisation suggère un mouvement continu de l’humanité vers plus de connaissance et de lumières. On serait donc ainsi plus ou moins civilisé selon les continents et les époques. Les sociétés dites « primitives » seraient moins civilisées, donc moins cultivées, que la société industrielle la plus performante. Or cette idée est largement remise en cause aujourd’hui. Le mouvement de l’humanité n’est pas un progrès uniforme et continu. Aucune société n’est

pratiques éducatives. - Qu’à travers l’évocation du passé se joue une meilleure compréhension du présent. S’appuyer sur une vision du passé pour se donner davantage de moyens, d’éléments pour penser le présent, pour anticiper sur l’avenir. C’est Bergson, un philosophe du début du XXe siècle, qui, parlant de la mémoire, montre qu’elle n’est pas seulement la faculté de se souvenir, mais qu’elle est plus que cela : une dimension de la conscience que tout individu a d’exister. Pour lui « conscience

différents modèles intellectuels utilisés pour mieux appréhender le concept. - Et enfin quelques remarques d'ordre culturel. Ainsi face à une connaissance finie, et d'apparence sûre nous proposons et opposons une "culture" du développement durable, en mouvement, que nous ne faisons qu'éclairer par différents "projecteurs" pour respecter sa nécessaire mobilité. 2.1. Repères historiques Bien sûr il serait extrêmement présomptueux dans le cadre d'un tel ouvrage de vouloir retracer l'histoire de l'humanité

évolutive qui s'adapte à la complexité de l'homme. Emergence d¹une 6ème planète : l¹autoformation mondialoguante. Gaston Pineau, Professeur émérite, Université de Tours, Co-fondateur du Graf L’autoformation et la mondialisation sont deux mouvements à tendances contraires qui tendent à l’infini le grand paradoxe existentiel de construction de l’identité humaine prise entre unification et diversification (Morin, 2001:59). C’est la gestion dialogique de ce paradoxe que veut signifier le

2 La trahison des clercs TABLE DES MATIÈRES Préface à l’édition de 1946. Appendice des valeurs cléricales Avant-propos de la première édition I. Perfectionnement moderne des passions politiques. L’âge du politique. II. Signification de ce mouvement. Nature des passions politiques. III. Les clercs. La trahison des clercs. IV. Vue d’ensemble. Pronostics. Notes. Bibliographie @ 3 La trahison des clercs Le monde souffre du manque de foi en une vérité transcendante. RENOUVIER. 4 La trahison

tout d’abord, il nous semble nécessaire de procéder à une rétrospective historique afin de bien montrer que 1 INTRODUCTION l’industrialisation de la mémoire propre aux nouvelles technologies est à envisager comme l’aboutissement d’un long mouvement d’extériorisation progressive de la mémoire vers des dispositifs techniques. En effet, les progrès de l’informatique qui se traduisent aujourd’hui par des systèmes de stockage et de transmission des données de plus en plus performants parachèvent

qu'est-ce qui relie donc le progrès technique et le progrès moral : -L'un permet-il l'autre ? Où sont-ils indifférentiables l'un de l'autre ? -Qu'est-ce qui les permet tout les deux ? cadre référentiel. -Sur quoi agissent-ils tout les deux ? cadre évolutif. -Quelle est leur fin ? >> En gros on a à nouveau deux éléments : "le progrès humain" et "le progrès technique". Sujet du message: Re: Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès techniq Répondre en citant Tout cela me semble un peu