Le Mouvement évolutif Bergson

sans choix et sans art ? Et cependant, en écartant le voile et en regardant le tableau tout entier de la distance convenable, on comprendra que ce qui avait l'air d'une tache faite au hasard sur la toile, est l'effet de l'art consommé du peintre. Bergson, l’Evolution créatrice, Introduction L’intelligence est une annexe de la faculté d’agir, et est incapable de se représenter la vraie nature de la vie L’histoire de l’évolution de la vie, si incomplète qu’elle soit encore, nous laisse déjà entrevoir

un désir d’enrichissement infini et donc par définition insatiable. La pulsion de domination favorable à la sélection animale régulé par des instincts de soumission et de respect des dominés se transforme en un désir de gloire qui n’a aucun sens évolutif puisqu’il peut générer la haine concurrentielle, l’exploitation spirituelle, la guerre, etc. Enfin la pulsion animale sexuelle au service de la reproduction sans les instincts peut se transformer en désirs sentimentalo-sexuels où la possessivité

désir d’enrichissement infini et donc par définition insatisfaisable. La pulsion de domination favorable à la sélection animale régulé par des instincts de soumission et de respect des dominés se tranforme en un désir de gloire qui n’a aucun sens évolutif puisqu’il peut génèrer la haine concurrentielle, l’exploitation spirituelle, la guerre, etc. Enfin la pulsion animale sexuelle au service de la reproduction sans les instincts peut se transformer en désirs sentimentalo-sexuels où la possessivité

jugement ou capacité de posséder des concepts, il semble que la pensée ne puisse ne se produire que dans et par le langage. Mais la pensée se limite-elle aux raisonnement logiques, c'est à dire à la capacité de juger en produisant des phrases? Selon Bergson, le langage, résultat de la pensée conceptuelle, est incapable d'exprimer la pensée pure que constitue la pensée intuitive qui est de l'ordre de l'évidence immédiate. Par exemple, l'expérience de la conscience comme immédiateté de l'esprit à lui-même

des instruments. Qu'est-ce qui les distingue? Un outil est mis en mouvement par la force musculaire de l'homme, il est un prolongement spécialisé de sa main ou de son corps. Il est comme un organe amovible. L'instrument est une opération de l'esprit : il ne sert pas à transformer le monde, mais à le mesurer, à y déposer des traces. Le compas, le cordeau, le sextant, le fil à plomb, la règle… La machine quant à elle est mise en mouvement par une énergie non humaine, mais naturelle, soit brute comme celles

peut prendre ses désirs pour desréalités. Nous verrons dans un premier moment que le désir est ancré dans la condition humaine. Ensuite, il s'agira de mettre en avant différents griefs que l'on peut adresser à l'objet désirant. Enfin, dans un dernier mouvement, nous verrons si un compromis peut tout de même avoir lieu pour concilier les deuxnotions () [...] Il faut alors voir si un juste milieu est envisageable. Faisant partie de l’homme, il est normal d’être confronté au désir. Toutefois, la satisfaction

naturelles ou transformées se substituant à la force musculaire de l’homme actionnant des machines de plus en plus complexes. II°/ L’homme est un homo faber L’homme avant d’être un homo sapiens est un homo faber, telle est la thèse que va défendre Bergson (XX ème) dans son ouvrage L’évolution créatrice : « Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si pour définir notre espèce nous nous en tenions strictement à ce que l’histoire et la préhistoire nous présentent comme la caractéristique constante

à l’ordre du cosmos en se brassant pour former toutes sortes de figures à l’intérieur d’un seul tourbillon. Aucune raison de faire appel à une intelligence organisatrice, qu’elle soit transcendante ou immanente, puisque l’infinité des atomes en mouvement suffit à expliquer les résultats que nous voyons. L’âme comme le corps est composée d’atomes: sauf que ceux-ci sont ronds, plus légers et plus subtils que ceux qui constituent le corps. A la mort le corps se corrompt et les atomes de l’âme se dispersent

vivants et leurs milieux - " Evolution créatrice " selon Beryson ( philosophe français 1859 - 1941 ) : évolution de la vie grâce à un élan vital qui crée sans cesse de nouvelles voies de développement et aboutit à l'intuition , plus haut degré évolutif devant l'intelligence ( elle-même devançait l'instinct ) ; pour Beryson , la matière est de l'esprit refroidi , solidifié et non l'inverse ( l'esprit ne découle pas de la matière ) - synapse : région de rapprochement entre deux neurones

(thein) appelèrent les dieux theos. De mots en mots, l’étymologicien remonte aux "noms primitifs" (421). Ces noms, par les lettres et les syllabes, imitent la nature d’un objet pour la nommer (423e). Par exemple, le r qui suggère l’expression du mouvement, le c celui de la douceur. Cratyle approuve les propos de Socrate, mais refuse de considérer que des noms puissent être mal établis : si des noms sont mal établis, ils ne sont plus que des éclats de voix (430a). Socrate corrige alors son paradigme