Le Mythe D Aristophane

barbes. Leur but était alorss de rendre vivant un personnage non réel ou non présent. Les masques dit votifs étaient des signes de dévotion envers les dieux, ils n'étaient donc pas portés. On représentait alors les masques des dieux car selon le mythe on ne pouvait les regarder directement sans être pétrifié (transformé en pierre). Exemple avec le masque de Gorgone. Sur ces masques étaient ajoutés une proéminence frontale, l'Onkos, afin de rendre le personnage irréel, le théâtre tragique ne doit

personnage réaliste : un héros ? ➟ Séquence 3, pp. 50-75 – La description : du miroir au symbole ➟ Séquence 4, pp. 76-91 ➤ Dossier Histoire des arts : L’art et le réel (II) : l’héritage de l’Antiquité, le corps idéalisé, p. 48 ➤ Écho de l’Antiquité : Le mythe du Minotaure, p. 85 ➤ Textes échos et Perspectives Les Échos permettent de confronter un texte réaliste ou naturaliste à un autre texte ; les Perspectives permettent d’ouvrir l’étude. • Un autre mouvement littéraire et culturel : Le romantisme : –

réaliste : un héros ? ➟ Séquence 3, pp. 50-75 – La description : du miroir au symbole ➟ Séquence 4, pp. 76-91 ➤ Dossier Histoire des arts : L’art et le réel (II) : l’héritage de l’Antiquité, le corps idéalisé, p. 48 ➤ Écho de l’Antiquité : Le mythe du Minotaure, p. 85 ➤ Textes échos et Perspectives Les Échos permettent de confronter un texte réaliste ou naturaliste à un autre texte ; les Perspectives permettent d’ouvrir l’étude. • Un autre mouvement littéraire et culturel : Le romantisme :

 car la plupart ont été perdus ou détruits. Nous avons donc accès à des  copies tardives ou à des fragments qu’il s’agit d’interpréter et de reconstruire. C’est le  travail de spécialistes. Socrate, par exemple, n’a rien écrit : on ne le connaît qu’à travers  Platon ou Aristophane : le premier le divinise, le second le déteste. Où est donc le vrai  Socrate ?  3      L E MIRACLE GREC  :  UN REGARD CRITIQUE   On affirme traditionnellement que, vers le IVe siècle avant Jésus‐Christ, la philosophie naît  en Grèce.

fortune plutôt confortable. En revanche, d’après Platon, Socrate aurait vécu dans une grande pauvreté, et cette affirmation est confirmée par Xénophon[7] . Ce point est également confirmé par les surnoms dont l’affublent les comiques (cf. Eupolis ou Aristophane) : "le gueux", "le mendiant", "le va-nu-pieds", etc. Il a également été présenté comme un clochard, sale, se faisant battre par des individus exaspérés par sa manie de la discussion. Il semble qu’il se soit intéressé d’abord à la philosophie de

bonheur des hommes. Les créateurs d’utopies rêvent d’une société idéale et évoquent dans leurs récits des mondes parfaitement heureux. Plusieurs écrivains de la Grèce, puis du monde hellénistique tels que Phaléas de Chalcédoine, Hippodamos de Milet, Aristophane, et plus tard Zénon, ont élaboré sinon de véritables utopies, du moins des plans de sociétés dotés d’une constitution qu’ils considéraient comme parfaite. Aristote raconte que l’architecte Hippodamos de Milet « entreprit de tracer un plan de constitution

c’est l’hommage que nous rendons à l’amour en son absence ».Partie 1 : érosEros, ou l’amour passionPas que le sexe, c’est l’amour passion. A la fois passion amoureuse et amour selon Platon.Banquet : 7 discours successifs. On retient Aristophane plutôt que Socrate. Aristophane décrit l’amour tel qu’on voudrait qu’il soit, il nous renseigne sur nos illusions amoureuses. Socrate décrit plutôt ses impasses, sa réalité, il nous renseigne sur nos désillusions amoureuses, et donc sur la véritéLe discours d’AristophaneMythe

boire, en acceptant pas le verre de trop il se donne l’impression de contrôlé et d’oublier sa dépendance que pourtant il perpétue. Le désir se fait besoin dans la dépendance. ii. Le manque d’être Dans Le Banquet de Platon, Aristophane raconte le mythe des androgynes qui nous apprend l’origine du désir. A l’origine nous étions des sphères parfaite et complète. Il y avait 3 genres H/H F/H et F/F (explique l’homo). Mais ils vont faire preuve d’orgueil et prétende égaler les dieux. Les dieux

pour le corps, boire de l'alcool est agréable, mais peut entraîner la déchéance physique ; et pour l'âme, l'amour est la suppression d'un manque, mais peut entraîner la douleur du fait qu'une union parfaite est impossible (voir le mythe des androgynes raconté par Aristophane dans Le Banquet, IV, de Platon et ci-dessous « Métaphysique platonicienne du Désir »). Dans d'autres cas, nous acceptons la douleur si elle est passagère, et si elle est la condition d'un plaisir plus haut. Par exemple, l'exercice

pour le corps, boire de l'alcool est agréable, mais peut entraîner la déchéance physique ; et pour l'âme, l'amour est la suppression d'un manque, mais peut entraîner la douleur du fait qu'une union parfaite est impossible (voir le mythe des androgynes raconté par Aristophane dans Le Banquet, IV, de Platon et ci-dessous « Métaphysique platonicienne du Désir »). Dans d'autres cas, nous acceptons la douleur si elle est passagère, et si elle est la condition d'un plaisir plus haut. Par exemple, l'exercice