Le Mythe D Aristophane

l'idée. 3) origine de la philosophie elle est née dans l'antiquité grec en se distingant de la mythologie philosophie mythologie -connaissances, rationnelles -doctrine, arguments -raisonnement -caractère merveilleux, inexplicable du mythe -croyance, adhésion sans preuvre -imagination, fait appel à des êtres surnaturels fait partie de la culture et de la religion issue des poètes. Socrate (-470-399) n'a rien écrit il ne laisse pas de trace écrite de son enseignement et privilégier

nyctalopes, il ne se lève qu'à la tombée de la nuit et, grâce à ses yeux, il sonde l'obscurité. (élévation spirituelle de la nuit / le philosophe ne s'occupe pas du quotidien → fuite en avant → se sent supérieur → cf 'L'albatros' de Baudelaire → Aristophane & Socrate.Le philosophe n'est pas un savant, c'est un questionneur. II/..Origines de la philosophie. → Origine historique. A priori de Grèce aux VI et Ve siècles avant J.C ; Cpdt, philosopher n'a jamais été vital. En Grèce, on retrouvait

la position de Dieu et le règne spirituel. Il semble que dès l’Antiquité grecque, le problème se soit posé. I) Des mythes pour apprendre et pour comprendre A) Des héros et des dieux proches des hommes pour expliquer le monde Un mythe : est un récit fabuleux d’un dieu ou d’un héros transmit par des traditions orales Pour les grecs, les mythes existent. Ils permettent au Grec d’attribuer une explication aux phénomènes ou aux évènements qu’ils sont eux-mêmes incapable d’expliquer

aussi bien l’Amour sera évoqué ici, et en guise de conclusion, à la lumière de ce qui est pour moi l’un des plus beaux mythes de la culture occidentale, le mythe d’Aristophane, extrait du Banquet de Platon : Au moment où Aristophane prend la parole, l’Amour est considéré comme un Dieu ; le ton est au sublime et à l’Universel. Aristophane a le hoquet : il doit retenir sa respiration, éternuer, pour suspendre son hoquet et commencer un discours dont il craint, en raison de ces bruits disgracieux

point de salut.» ( Noces) Comment ne pas jouir d’être ? ne pas être passionné de vie ? Comment ne pas vouloir s’approcher du bonheur ? « C'est déjà vendre son âme que de ne pas savoir la réjouir.» (le mythe de Sisyphe) « Pourquoi faudrait-il aimer rarement pour aimer beaucoup ? » ( le mythe de Sisyphe) «Le bonheur est la plus grande des conquêtes, celle qu'on fait contre le destin qui nous est imposé.» (Extrait des Lettres à un ami allemand.) Et « Qu'est-ce que le bonheur sinon l'accord vrai

du désir. En effet, nous ne désirons que ce que nous n’avons pas, ce qui nous manque. Nous désirons ce qui n’est pas là, c’est l’absence qui crée le manque. Aristophane, dans son mythe cité par Platon dans le Banquet, décrit des êtres doubles qui n’expriment la volonté de retrouver leur moitié qu’après avoir été séparés d’elle par Zeus. Ce mythe explique que sans absence, le manque ne se déclenche pas et le désir non plus. Par exemples, nous ne désirons pas obtenir un objet que nous possédons déjà

Le sujet : Le désir (livre requit: "Philosophie Terminale L"Alain Marchal) I\ Désir et sensibilité 1\ Sensibilité irascible et sensibilité concupiscible Platon dans ''Le mythe de l'attelage ailée du Phèdre'' propose une division en trois partie de l'âme humaine avec la raison (Nous) comme cocher, le cœur (Thumos) siège de la volonté et du courage symbolisé par un cheval blanc relativement docile et enfin la sensibilité désirant (Epithumia) à l'origine des mouvements désordonnée de l'attelage

pour, et une argumentation contre. Il y montre comment on peut ramener tous les sujets à une opposition. Il ajoute, ce qui fait scandale, qu`il est en mesure de faire triompher le plus faible des deux arguments. Si bien que l`auteur comique grec Aristophane (v.450-386) et le philosophe grec Aristote s`en indignent. IV Sur le dialogue Protagoras Ce dialogue de Platon, rédigé vers 385 av. J.-C., est une satire dirigée contre les sophistes à propos de cette question : « La vertu peut-elle s`enseigner

Banquet » de Platon. Nous mesurerons l’importance de cette philosophie du désir, de l’Eros platonicien, et son influence dans la philosophie, la théologie chrétienne, la littérature et la psychanalyse. Dans « Le Banquet », les mythes rapportés par Aristophane ou par Diotime, via Socrate, rendent mieux compte, que la pensée purement rationnelle, du caractère énigmatique de l’amour. Notre troisième partie (mercredi 15 Octobre) traitera de la passion (la passion étant un désir qui subordonne tous les autres

parole et action, qui suppose une disqualification de la parole. o Une parole qui n'est pas suivie d'actes semble dévaluée. Le stéréotype du poète ou du philosophe rêveur impénitent et inapte à l'action traverse toute la tradition occidentale depuis Aristophane. Il est encore à l'œuvre dans Romances sans paroles, dans la sixième ariette. Ce poème fait en effet se rencontrer et se superposer divers personnages qui ont le même penchant à la distraction et à la contemplation, la même réceptivité sentimentale