Le Mythe De Narcisse

des confidences infamantes ou simplement des moments nuls, à tisser une trame confuse où se superposent des «moi» différents. Mais il n’échappa pas au désir de cohérence, car écrire sur soi, c'est toujours ordonner le chaos, tenter d’échafauder un mythe personnel. Et Rousseau est un habile conteur. Le titre n’apparaît pas en rapport direct avec l’autobiographie comme le seraient des titres comme ‘’Mémoires’’ ou ‘’Histoire de ma vie’’. Il a été emprunté à saint Augustin, théologien et philosophe,

amants. Iphis, elle, en a tant mangé qu’elle en est devenue faite comme un homme, sa volonté et son désir, son amour étant devenus si forts que la matière s’est formée selon la nécessité plus virile qui la soulevait ; et elle a épousé Yante. Enfin, Narcisse a mangé une pomme de chaque arbre, et en est devenu épris d’une passion voluptueuse de lui-même. Hermaphrodite et Salmacis sont devenus un seul être hermaphrodite pour avoir consommé un concentré de ces pommes. Pour finir, les arbres content qu’un

Remus. Tout se passe comme si l’avenir de l’humanité, ou la prospérité d’une cité devaient résulter de l’œuvre d’un individu unique, la tribu ne concevant pas une double autorité. Bien que condamnable, le meurtre fratricide fait pourtant parti du mythe fondateur des sociétés humaines. Si dans le cas général la fraternité est lien de parenté imposé, pour nous francs-maçons elle résulte R150-1 La Fraternité 16 d’un choix et d’une motivation pour travailler à la réalisation d’un objectif commun

fonde désormais sur les désirs des individus devient extensible ? Quelle est la limite du possible ? Nous proposons d’analyser ce processus d’individualisation du droit. Dans un premier temps nous évoquerons le principe de sécurité juridique, le mythe d’une droit clair et prévisible institué pour répondre au besoin de stabilité et de confiance inhérents à l’être humain. Dans un second temps, nous aborderons la notion même d’individualisme, ses origines et son influence sur la conception de la famille

finir, le second portrait de Nana (Muffat observe Nana qui se contemple dans le miroir de la chambre)]. 2 – En quoi les deux portraits (première et dernière partie) s'opposent-ils ? [Flaubert disait de l'héroïne : « le personnage de Nana tourne au mythe, sans cesser d'être réel ». Un des portraits s'inscrit dans l'esthétique naturaliste (fin du texte), l'autre prend une dimension symbolique et mythique (début du texte)]. Problématique : Quel portrait de Nana se dessine dans ce passage ? I – Un personnage

multiple et contradictoire, devant des langues plurielles, proches ou lointaines, devant l'affrontement du latin et des idiomes spontanés, devant des usages et des paroles divisés, contradictoires — Calvin et Rabelais, par exemple —, construire un mythe était nécessaire. Il le sera par étapes, et s'appuiera sur de grands thèmes intellectuels et moraux, masquant d'autres enjeux, historiques, économiques, sociaux, éthiques et esthétiques. Je retiendrai ici les grandes fables de la « pureté », de la

épisode réel et historique transposé dans l ‘Enéide. - Reflet des mentalités par les types de personnages : guerrier violent, etc Quelques exemples du rapport épopée / histoire :Transposition de noyau historique en vue de la recomposition du mythe : Iliade : achéens / troyens : guerre, expédition, pillage. Troie : ville réelle mais également représentation symbolique de la synthèse d’événements historiques. La Chanson de Roland : Charlemagne, perso. réel et historique, reflet de l’époque carolingienne

scène Gérard Watkins Myrto Procopiou Formation au Conservatoire national d’art dramatique, Paris (P. Vial, C. Hiegel, D. Valadié) Parcours artistique 2007 L’acte inconnu de et mise en scène mise en scène Valère Novarina, festival d’Avignon 2006 Narcisse d’après Les Métamorphoses d’Ovide, mise en scène J. Boillot, musique A. Markeas 2005 Mademoiselle Julie d’August Strindberg, mise en scène J. Falguières 2004 Pas vu (à la télévision) d’après B. Cyulnik et E. Morin, mise en scène A. Churin 2003 Balkans

connaissance scientifique Un exemple d'obstacle verbal : l'éponge. Extension  abusive des images familières La connaissance unitaire et pragmatique comme obstacle  à la connaissance scientifique L'obstacle substantialiste Psychanalyse du Réaliste L'obstacle animiste Le mythe de la digestion Libido et connaissance objective Les obstacles de la connaissance quantitative Objectivité scientifique et Psychanalyse Retour à la table des matières Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 5 Discours Préliminaire

queue. Vous courez après comme un chien qui a perdu la sienne. Vous êtes désespérément en manque de queue ; en guise d'exclamations, vous devez vous contenter de cris et de scènes. ISABELLE Minable freudien, va ! Il en a inventé un beau mythe, ce vieux couillon. Il avait si peur de la castration qu'il a réussi à faire partager sa hantise à tout l'Occident. Son vrai nom n'est pas Sigmund Freud, non, c'est Sigmund Couillon ! Et sa phobie a été contagieuse comme aucune autre épidémie. Tiens