Le Mythe de Sisyphe

tragiquement dans un accident de voiture, vit à Paris. Il y publie un court roman, L’Étranger, qui invite le lecteur à partager une expérience philosophique. En effet ce livre appartient à un ensemble d’œuvres avec l’essai philosophique Le mythe de Sisyphe, publié la même année, et les pièces de théâtre Caligula et Le malentendu, datant elles de 1944. Camus l’appelle le « cycle de l’absurde », L’Étranger raconte l’histoire de Meursault, un français d’Alger d’un milieu plutôt populaire, depuis l’annonce

première partie de son œuvre, il s'interroge sur la notion d'absurde à travers 3 livres: Un roman, l'Étranger, une pièce de théâtre, Caligula, et un essai philosophique, Le mythe de Sisyphe. L'œuvre fut publiée en 1942, l'Étranger est un roman philosophique qui illustre les théories dans son livre Le mythe de Sisyphe. Ce roman présente un narrateur qui mène une vie absurde. Ce personnage est étranger à sa propre vie et aux codes de la société. L'extrait suivant est le dénouement

transcendance, il s'y oppose néanmoins en affirmant la « non-acception » de l'absurde. Il écrit en effet dans Le Mythe de Sisyphe qu'on ne doit pas consentir à l'absurde, qu'il ne faut s'y résigner, et propose la Révolte comme alternative de l'existence et comme conséquence naturelle du sentiment de l'absurde. Si l'on choisit de vivre, il faut savoir dépasser la condition de l'absurde, et « imaginer Sisyphe heureux ». _ _ La révolte s'exprime de deux manières : elle est d'abord « solitaire », puis « solidaire

roman d’Albert Camus, paru en 1942. Il prend place dans la trilogie que Camus nommera « cycle de l’absurde » qui décrit les fondements de la philosophie camusienne : l’absurde. Cette trilogie comprend également l’essai philosophique intitulé Le Mythe de Sisyphe ainsi que la pièce de théâtre Caligula. Le roman a été traduit en quarante langues et une adaptation cinématographique a été réalisée par Luchino Visconti en 1967. Sommaire 1 Présentation 2 Personnages 3 L'usage de la première

philosophie camusienne : l’absurde. Cette tétralogie comprend également l’essai intitulé Le Mythe de Sisyphe ainsi que les pièces de théâtre Caligula et Le Malentendu. Le roman a été traduit en quarante langues et une adaptation cinématographique a été réalisée par Luchino Visconti en 1967. Sans doute Camus, par ce roman du « cycle de l’absurde », a-t-il transposé sur le plan romanesque la théorie du Mythe de Sisyphe. C’est du moins la lecture immédiate que l’on peut faire de ce récit, celle que Sartre

Asturies, Le temps du mépris etc. En 1938 il devient journaliste à Algérie-républicain. La situation se tend en 1942, Albert part pour Paris et il milite dans un mouvement de résistance, dans la même année il publie l’étranger et Le mythe de Sisyphe. Albert décide d’écrire une pièce de théâtre en 1944 qui s’appellera Caligula et publie aussi La peste qui connaitra un succès fous. Albert met en évidence l’absurde de l’existence humaine et la révolte dans ses romans Et essais. Il

doit prendre en compte le fait que notre le roman s’inscrit dans un « cycle », celui de l’absurde, selon les propres mots de l’auteur. Attention, Camus ne se voyait pas comme un philosophe, en dépit de la nature philosophique de son essai, Le Mythe de Sisyphe. Il se concevait comme un artiste. Autre écueil à éviter, les trois œuvres du cycle ne sont pas les traductions les unes des autres, mais bien trois manières différentes de penser et de dire l’absurde de la condition humaine, grâce aux procédés

pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier cette philosophie dans Le Mythe de Sisyphe et de préciser la signification de termes comme l'absurde, l'homme absurde, la révolte, la

puisque Camus n’était pas croyant. Mais cette pensée pessimiste peut être « évitée » si, selon Camus, nous ne subissions pas la vie mais l’acceptions. Si nous acceptons notre destin, nous serions comme Sisyphe qui a accepté le châtiment éternel auquel il était destiné, même si celui-ci est sans intérêt. Sisyphe n’a plus l’espoir d’être un jour libérer de sa condition et donc, au lieu de désespérer et de se dire qu’il est condamné, il s’approprie ce « travail » ; il n’est plus obligé de rouler sa pierre

pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier cette philosophie dans Le Mythe de Sisyphe et de préciser la signification de termes comme l'absurde, l'homme absurde, la révolte, la