Le Mythe de Sisyphe

conforment aux règles et donc ont la vie complètement monotone et sans sens. Le lecteur voit que « depuis 8 ans ils n’ont pas changé d’itinéraire » - quelque chose qu’on peut lier avec le Mythe du Sisyphe. Le Mythe du Sisyphe est un essai par Camus qui utilise Sisyphe, le héros de la mythologie grecque. Comme une punition, Sisyphe doit pousser au sommet d'une montagne un rocher, qui roule toujours inéluctablement vers la vallée. Cette routine quotidienne est très similaire à celle de Salamano et de son chien

procédés de propres à l’argumentation directe. IV. L’essai : une réflexion sur la place de l’homme dans le monde .Comment le genre se fait-il « passerelle » entre la réflexion individuelle et la réflexion collective ?Camus, « Le mythe de Sisyphe », Le Mythe de Sisyphe,1942Calvino « La vieille dame en kimono violet », Collection de sables, 1984 |

L'origine de ce mouvement remonte à CAMUS (dans L'Étranger, ou Le mythe de Sisyphe en 1942) et à SARTRE (L'Être et le Néant, 1943). Dans le contexte de la guerre et de l'après-guerre, ces philosophes ont brossé un portrait désillusionné d'un monde détruit et déchiré par les conflits et les idéologies. Les pièces de théâtre de Camus et Sartre n'ont pas les critères formels des pièces appartenant au « théâtre de l'absurde » (pas d'intrigue ni de personnages clairement définis, le hasard et l'invention

pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier cette philosophie dans Le Mythe de Sisyphe et de préciser la signification de termes comme l'absurde, l'homme absurde, la révolte, la

étranger au monde et à lui-même. Meursault se borne, dans une narration proche de celle du journal intime (l'analyse en moins), à faire l'inventaire de ses actes, ses envies et son ennui. Il est représentatif de l'homme absurde peint dans Le Mythe de Sisyphe, l'absurde naissant « de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde ». L'écriture du roman, particulièrement neutre et blanche, fait la part belle au passé composé, dont Sartre dira qu'il « accentue la solitude

quand il reçoit le prix Nobel : « J'avais un plan précis quand j'ai commencé mon œuvre : je voulais d'abord exprimer la négation. Sous trois formes. Romanesque : ce fut_ L'Étranger_. Dramatique : Caligula, Le Malentendu. Idéologique : Le Mythe de Sisyphe. Je prévoyais le positif sous trois formes encore. Romanesque : La Peste. Dramatique : L'Etat de siège et Les Justes. Idéologique : L'Homme révolté. J'entrevoyais déjà une troisième couche autour du thème de l'amour. » Dans le discours

écrit par Albert Camus. Le livre fut publié en 1942 Plan du commentaire: Introduction I) L'art de convaincre II) L'art de persuader III) La satire de la justice Conclusion Achevé en mai 1940 et publié en même temps que Le Mythe de Sisyphe en 1942, L'Étranger est en partie la traduction romanesque des idées contenues dans cet Essai sur l'absurde. Meursault, le narrateur, est un modeste employé de bureau, à Alger. Il retrace son existence médiocre, limitée au déroulement mécanique

1938 => noces et misère. ● L’Etranger, Le mythe de Sisyphe 1942 => absurde ● La Peste 1947 => révolte ● L’Homme révolté 1951 => révolte ● La Chute 1956 ● Caligula 1945 => révolte ● Les Justes 1945 => révolte Mouvement littéraire l’absurde : pour but de produire un effet de non-sens, contraire à la raison. Échappe à toute logique. Le courant est né pendant la 2e Guerre Mondiale. Albert camus avec son essai, le mythe de Sisyphe.

l’Histoire, a inlassablement lutté pour la justice et la défense de la dignité humaine. => un humaniste. Son oeuvre - 1942 : publication de L’Etranger et Le mythe de Sisyphe, et naissance d’un grand écrivain. - Une production riche et variée : des récits (La peste, La chute, L’Etranger), des essais (L’homme révolté, Le mythe de Sisyphe, Réflexion sur la guillotine), des chroniques, des nouvelles, des pièces de théâtre (Caligula, Le malentendu, Les Justes) - Couronnement d’une carrière avec le

travail" se veut la mise en scène du délire maniaque d'un artiste-peintre. Mais les deux récits relèvent tous deux d'une symbolique beaucoup plus fondamentale. Ils sont le récit littéraire de la pensée absurde, cette philosophie camusienne dont le "Mythe de Sisyphe" jette les fondements théoriques.            Ainsi, les héros respectifs de ces deux récits évoluent dans une dualité conflictuelle : ce sentiment d'absurdité issu de la rencontre entre le monde et les hommes. Cette dualité explique la récurrence