Le Mythe Et L écriture Chez Nerval

J.-C. : « Il arrive souvent aux mélancoliques des choses de ce genre : ils sont parfois taciturnes, solitaires, épris de lieux isolés ; ils se détournent des hommes, ils regardent leur semblable comme un étranger ; mais il n'est pas rare non plus, chez ceux qui se consacrent au savoir, que leur disposition à la sagesse les incite à oublier tout autre préoccupation. »12 C'est de cette oeuvre que vient l'anecdote célèbre de Démocrite et des Abdéritains13 que Schiller évoque dans la préface de sa pièce :

la philologie (étude historique de la langue définissant le sens contemporain de l'auteur), à la biographie et à l'histoire dans les études littéraires, afin de déterminer du dehors ce que l'auteur a voulu dire. L'idée reçue moderne, présente déjà chez Proust, dénonce la pertinence de l'intention d'auteur pour déterminer ou décrire la signification de l'oeuvre ; les formalistes russes, les New Critics américains, les structuralistes français l'ont répandue. Dès le début du siècle, les formalistes

force, l'élasticité, la souplesse, la chaleur de la cuisse d'un dieu.» ____________________________________________________________ _____________________ En 1887, mourut le père de Valéry. Il passa la première partie du baccalauréat, séjourna chez une tante à Gênes, dessina, peignit et versifia. En 1888, il passa la seconde partie du baccalauréat. Déçu de n'être pas assez «mathématicien» pour aspirer à l’École navale qu’il aurait aimé pouvoir préparer, il laissa rapidement «dériver cette passion

dans Médée • Pierre Corneille, Médée (p. 470 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La fin de Don Juan • Tirso de Molina, Le Trompeur de Séville et l’invité de pierre (p. 482 L/ES/S) • Molière, Dom Juan ou le Festin de Pierre (p. 484 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – Le mythe de Progné et Philomèle • William Shakespeare, Titus Andronicus (p. 511 L/ES/S) 117 2210441163_116-179_Ch2_LDP_Fr1.indd 117 08/07/11 11:29 Français 1re – Livre du professeur Le XIXe : rupture et renouveau SÉQUENCE 2 – Maîtres et

(Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création est le fruit d ’un travail (Niet zsche) __________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10

nombreux romans du 19e et du 20e siècles) Vocabulaire présentant la Représentation du réel sans réalité quotidienne même embellissement, sans dans ses aspects les plus laids. recherche de valorisation esthétique. • Tonalité poétique (poésie) Écriture imagée, rythme constant, musicalité des mots, disposition particulière, utilisation du symbole. • Tonalité fantastique (nombreux contes) Application à des objets de verbes et de noms réservés aux humains, comparaisons, métaphores, personnifications

110 H. de Balzac Biographie Né à Tours le 20 mai 1799 — mort à Paris le 18 août 1850. Après des études classiques dans sa Touraine natale, dès seize ans, il poursuit sa formation à Paris, et apprend le droit en étant clerc chez un avoué puis chez un notaire. À vingt ans, d'accord avec sa famille, qui lui donne deux ans pour faire ses preuves, il abandonne le droit pour la littérature. Ces deux années constituent l'apprentissage du romancier. Il s'agit d'observer la nature humaine qu'il

tandis que, de septembre 1926 à avril 1927, il suivit par correspondance un cours d’anglais commercial. Grâce à sa connaissance de l’anglais, il eut une approche directe de la littérature anglo-saxonne, fit des traductions et même trouva enfin un emploi chez Gallimard, en 1938. En mars 1927, il revint à la vie civile. Malheureusement, il fut réduit à de petits boulots, entre autres au Comptoir National d’Escompte de Paris où il resta trois mois (on en trouve l’écho au début de son premier roman, ‘’Le

précision, le style clair et la concision des développements décrivant la lutte inégale que Cagliostro dut affronter pour répandre ses idées. Essayez de proclamer urbi et orbi qu’il existe, sous différentes formes, une Panacée, remède universel dont les Ecritures saintes déclarent : « nous vivons, nous nous mouvons et nous avons notre être en lui » (Dieu ou pour les agnostiques et athées : la Nature). C’est le Prana (indien) ou Tchi (chinois), c’est-à-dire l’Onde électromagnétique universelle qui est la force

objections très précises qui ne convaincront peut-être pas les schélériens et des objections qui, en raison même des thèses schélériennes générales, devraient les convaincre. Voyons les premières. En fait, l’opinion que je critique repose sur le mythe indiscuté de la continuité de l’expérience animale et de l’expérience humaine commune, continuité qui se prolonge en une continuité de l’expérience vulgaire et de l’expérience scientifique. On en verra un bon exemple dans l’œuvre de Meyerson. On