Le Mythe Fondateur

de Vichy) 1940-1944: Régime de Vichy, collaboration avec l'occupation nazi. 10 juillet 1940: Pleins pouvoirs à Pétains 18 juin 1940: Appel de Charles DeGaulle, sous secrétaire d'Etat à la Guerre, lance un appel à la résistance sur la BBC, acte fondateur de la France libre. Octobre 1940, 1er statut des Juifs Avril 1941, 2eme statut des Juifs Une amnésie officielle et collective s'installe 1944: Début des débarquements alliés et libération du térritoire. Commence l'épuration, c'est-à-dire, la mise

n’est jour férié qu’en 1953) II.1 Les mémoires officielles de l’immédiat après guerre aux années 60 Le mythe résistancialiste, d’une France majoritairement résistante face aux ennemis de la nation et de la république semble l’emporter jusqu’en 1969 Cette vision est portée par les gaullistes et les communistes * la mémoire gaulliste De Gaulle officialise lui-même ce mythe qui est ensuite porté par les gaullistes Cette mémoire vise à donner l’illusion d’une victoire des armées de

L’amour : Le Mythe de l’Androgyne selon Platon Contexte Biographie Nous allons vous parler de l'amour, par le biais d'un mythe appelé le mythe de l'androgyne. Ce mythe est présent dans un livre intitulé le banquet et écrit par Platon. Platon est né vers 427/428 av. jc. et il est mort vers 348/347 av JC à Athènes. Il est le fondateur de l’Académie (école philosophique), créée en -387. C'était un célèbre philosophe de son vécu, et l'élève de Socrate. Platon a influencé une grande partie de la

fondations des cités grecques L’exemple Athénien Objectif : connaître les grands repères chronologiques de l’histoire grecque antique/1er contact avec les sources Bibliographie : ORRIEUX et Shmitt PANTEL Histoire Grecque Recueil Mythe et Politique François POLIGNAC La naissance de la cité Grecque I. La période Archaïque en Grèce et ses expériences Période archaïque fin 8ème siècle  5ème siècle Miracle Grec = démocratie Les grecs datent de 2 manières :

revenir sur celle posée en début d’année, « comment la lecture d’œuvres littéraires permet-elle de s’interroger sur le rapport de l’homme au monde ? ». La finalité de cette séquence est de permettre à l’élève de prendre conscience que les mythes fondateurs ont toujours des résonnances au XXIe siècle. Monologue de séquence Stage PAF ACADÉMIE DE NICE Monologue de séquence « Approche par compétences »

écrits par des philosophes ou des penseurs scientifiques. Des milliers de légendes de création du monde et de récits cosmogoniques traditionnels relatifs aux origines du monde, des dieux ou des institutions, appartiennent à la catégorie des mythes fondateurs. -Alors que la cosmologie (du grec cosmo- « monde » et logos- « savoir») l'était comme « science des lois générales par lesquelles le monde physique est gouverné ». => Science qui étudie les lois de l'Univers, de son fonctionnement dans son ensemble

Cet outil lui permet donc de travailler à sa place, de transformer la nature grâce à ses connaissances. Ainsi, il façonne aussi son corps. On peut alors citer le mythe de Prométhée dans le Protagoras. La technique vient d’ailleurs bien souvent de pratiques instinctives. Dans ce mythe, on ne considère même pas que l’homme soit le fondateur originel de sa technique car il la doit à Prométhée. Épiméthée avait eu pour tâche de léguer aux animaux des facultés, il donne par exemple la puissance au lion

trente glorieuses. D’autant plus que les Etats-Unis se servent de leur position de leader de l’économie capitaliste pour imposer ses volontés. Cependant ce modèle est largement contesté. I- Une puissance culturelle 1) Les mythes fondateurs Tout d’abord le mythe de la ville sur la colline : the city upon a Hill montre à la fois l’aspect puritain des EU et leur vocation à vouloir rayonner sur le monde. Ainsi l’utilisation de l’anglais comme langue internationale est un exemple de ce rayonnement

LE MYTHE Définition Le récit, en général, est une parole ou une écriture sur le passé. Il y a reconstruction par la mémoire ou l’imagination. Le récit personnel –dit et écrit à la première personne- exprime une singularité ou une suprématie sur la connaissance d’événements. Le récit impersonnel comprend le mythe et l’histoire. Le mythe est premier et se change en histoire avec le triomphe de la pensée rationaliste, du moins dans la tradition européenne. Récits personnel et impersonnel sont

gauche moderniste. Dans une deuxième partie, l’écrivain met en place une réflexion historique sur ce qu’est «le mythe aujourd’hui » ; il nous donne les mécanismes qui fonde la culture de notre époque. Tout d’abord, Roland Barthes définit le mythe comme une parole, comme un système de communication ou un message. Cette théorie semble correspondre à l’idée que l’on peut se faire du mythe. C’est pour nous une construction de l’esprit qui ne repose pas sur un fond de réalité. L’image qui vient en premier