Le Mythe Fondateur

a-t-il influencé d’autres auteurs, d’autres artistes ? ( jardin des lettres p 200…) II) Ruptures et continuité Le mythe d’Oedipe revisité L’Oedipe de Sophocle Œdipe dans les œuvres contemporaines : quelles sont les raisons de l’actualisation de ce mythe (étudier le rapport entre l’époque et les œuvres) (Jardin des lettres p 216 … p244 à 249, s’inspirer du mythe de Médée) Dossier élèves Histoire des Arts I) Arts et Pouvoir La négritude : un mouvement contestataire

qui concerne les mémoires de la Seconde Guerre mondiale en France, le temps de l’historicisation et ses limites. I. LES MEMOIRES DE LA SECONDE GUERRE MONDIALE EN FRANCE 1. La mémoire consensuelle : le résistancialisme (1945 – années 1970) a) Le mythe pour une unité nationale  Le résistancialisme est une forme de mémoire rendu célèbre par un homme : le Général de Gaulle. Selon le résistancialisme, durant la Seconde Guerre mondiale, tous les Français ont été résistants, ils ont tous participé à

MOUSSO Niveau : licence 2 SOMMAIRE INTRODUCTION I. DIFFERENCE DANS LA FORME II. DIFFERENCE DANS LE FOND III. DIFFERENCE AU NIVEAU DES PERSONNAGES CONCLUSION Conte, mythe, épopée, légende, fable, merveilleux, facétieux, etc. Difficile de s'y retrouver dans les différents genres de la littérature orale, d'autant qu'ils s'interpénètrent fréquemment et que certains récits peuvent, selon leur version, appartenir à l'une

des lumières, prônées par l’école laïque et publique, et les réalités des « indigènes musulmans » soumis à une injustice économique, sociale et culturelle. Les premiers écrits en langue française des Algériens étaient timides et croyaient encore au mythe de l’assimilation, même s’ils mettent l’accent, eux aussi, sur l’amère réalité des autochtones. Des textes comme Mamoun, l’ébauche d’un idéal de Chukri Khodja, Myriem dans les palmes de Mohamed Ould Cheikh ou Leila, la jeune Algérienne de Djamila Debbiche

bibliographiques et de la critique littéraire n’avaient pas évolué depuis. A la richesse et la diversité des conférenciers universitaires algériens ou venus de France, d’Allemagne, de Chine, des Etats-Unis, du Mali, s’opposent les vieilles thématiques retenues : mythe, identité, vie villageoise, Tajmaât, Si Mohand Ou Mhand, relations avec Albert Camus, des lectures idéologiques de l’œuvre romanesque de l’écrivain. A défaut de jeunes chercheurs sur l’œuvre de l’auteur du Fils du pauvre ou sur la bibliographie critique

ressent dans la manière de tuer les compagnons d’Ulysse « comme des chiots » sans aucun remord et de les dévorer en savourant son repas. Pendant l’antiquité, les sirènes n’étaient pas des créatures marines comme on les figure aujourd’hui. Selon le mythe, les sirènes enchantent quiconque entend leur chant majestueux, et nombreux sont ceux qui ont péri en écoutant inlassablement leurs voies trompeuses et en se noyant inconsciemment. Après un an de vie commune avec Circé, Ulysse et ses compagnons se

La science fiction s’inspire de certains aspects du conte dans ses histoires et ses personnages, cependant elle reprend aussi beaucoup des mythes. Il y a de nombreux parallèles qui peuvent être fait entre la SF et le mythe. Un mythe est un récit qui se veut explicatif et fondateur d'une pratique sociale. Il est porté à l'origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes : • la création

[précurseur des Lumières, dans son œuvre La Tziganiade], Urmuz [qu'Eugène Ionesco appelait « un surréaliste avant la lettre »], Tristan Tzara [revendiqué comme « père du surréalisme », car fondateur du dadaïsme, ce qui avait poussé André Breton à appeler Bucarest « la capitale du surréalisme »], Eugène Ionesco [le fondateur du théâtre de l'absurde], Gherasim Luca [que le philosophe français Gilles Deleuze considérait, en 1977, comme « le plus grand poète français »], Emile Cioran [unanimement reconnu comme

http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=RHLF&ID_NUMPUBLIE=RHLF_011&ID_ARTICLE=RHLF_011_0105 Ophélie : histoire d’un mythe fin de siècle par Anne COUSSEAU | Presses Universitaires de France | Revue d'Histoire Littéraire de la France 2001/1 - Vol. 101 ISSN 0035-2411 | ISBN 978-2-1305-1776-4 | pages 105 à 122 Pour citer cet article : — Cousseau A., Ophélie : histoire d’un mythe fin de siècle, Revue d'Histoire Littéraire de la France 2001/1, Vol. 101, p. 105-122. Distribution électronique Cairn

VIVANTE ? RAPPEL DU TEXTE DU CYCLE TERMINAL Les contextes d'usage de la langue étudiée sont prioritairement dictés par l'entrée culturelle : Gestes fondateurs et mondes en mouvement Cette entrée est structurée autour de quatre notions : - mythes et héros - espaces et échanges - lieux et formes du pouvoir - l'idée de progrès Gestes fondateurs et mondes en mouvement Cette entrée permet de décoder la complexité des référents culturels qui soustendent les langues vivantes tant en parcourant leur