Le Pacte des loups

centralisation, d'absolutisme. » Et il ajoute avec tristesse : « Le peuple est gai quand il voit faire la guerre aux propriétaires [213]. » Le droit de propriété se rattache ainsi étroitement au principe fédératif. « Le citoyen, dit Proudhon, par le pacte fédératif qui lui confère la propriété, réunit deux attributions contradictoires : il doit suivre d'un côté, la loi de son intérêt et il doit veiller, comme membre du corps social, à ce que sa propriété ne fasse pas détriment à la chose publique. En

fournir des réponses, Schweller distingue plusieurs types d’intérêts étatiques, qui sont les prolongements des motivations déjà explorées par le réalisme classique : 21 dans sa typologie, les lions sont des États partisans du statu quo, les loups sont des révisionnistes, et entre les deux se trouvent les colombes, les autruches et les renards. Il combine finalement ces motivations étatiques différentes pour aboutir à un équilibre des intérêts au niveau du système. Le débat entre les approches

père, évocation d’effrayantes images de cheval, dont j’aurai l’occasion, avec Leiris, de reparler (cf. ci-après, chapitre II, "Haut Mal"). Et si mon lecteur a quelque doute et me soupçonne de n’écrire ici qu’une maniaque caricature de L’homme aux loups, je laisserai Leiris lui-même commenter poétiquement la situation évoquée dans Fourbis, dont je rappelle qu’elle est là pour boucher le trou de mémoire déjà constaté au début de L’Âge d’homme. Les strophes ci-dessous sont extraites de La Néréide de

SALICAE (pacte, accord de volonté), accord entre le roi et son peuple. Cette loi salique a été conseillée par le roi et par ses conseilleurs ecclésiastiques, elle a été soumise à l’assemblée des hommes libres le PLAID. Le PLAID est composé des meilleurs guerriers et des proches du Roi. Cette idée de pacte est essentielle pour que la loi soit acceptée par la population. Tous sont d’accord pour couper court à l’enchainement sans fin des violences, il fallait que le texte prenne la forme d’un pacte.

de leur côté connurent à peine le plaisir de dominer, qu'ils dédaignèrent bientôt tous les autres, et se servant de leurs anciens esclaves pour en soumettre de nouveaux, ils ne songèrent qu'à subjuguer et asservir leurs voisins ; semblables à ces loups affamés qui ayant une fois goûté de la chair humaine rebutent toute autre nourriture et ne veulent plus que dévorer des hommes. §30 C'est ainsi que les plus puissants ou les plus misérables, se faisant de leur force ou de leurs besoins une sorte de

protectrice, la volonté protectrice du maître. Cette volonté est comparable à celle du père de famille. Le terme de Mundium s’éloigne du terme de Banum qui signifie lui la force militaire. Ceux qui ne sont pas fidèle sont considérés comme des « loups dans la contré », et ils se mettent en dehors de la paix du roi en ne respectant pas ce serment. Cette protection va être très concrète, elle va s’accompagner de récompenses, de cadeaux. Le roi partage les butins de guerre, et promet la réparation

L’ÂME EN FLEUR   I. Premier Mai   Tout conjugue le verbe aimer. Voici les roses. Je ne suis pas en train de parler d’autres choses ; Premier mai ! l’amour gai, triste, brûlant, jaloux, Fait soupirer les bois, les nids, les fleurs, les loups ; L’arbre où j’ai, l’autre automne, écrit une devise, La redit pour son compte, et croit qu’il l’improvise ; Les vieux antres pensifs, dont rit le geai moqueur, Clignent leurs gros sourcils et font la bouche en cœur ; L’atmosphère, embaumée et

DEUXIÈME L’ÂME EN FLEUR – 81 – I. Premier Mai Tout conjugue le verbe aimer. Voici les roses. Je ne suis pas en train de parler d’autres choses ; Premier mai ! l’amour gai, triste, brûlant, jaloux, Fait soupirer les bois, les nids, les fleurs, les loups ; L’arbre où j’ai, l’autre automne, écrit une devise, La redit pour son compte, et croit qu’il l’improvise ; Les vieux antres pensifs, dont rit le geai moqueur, Clignent leurs gros sourcils et font la bouche en cœur ; L’atmosphère, embaumée et tendre

tu crois vraiment qu’on irait jouer les commères ? — Non, je sais, mais… La voix de Stefan résonna avec douceur dans le haut-parleur tandis que Bonnie continuait : — On s’est serré les coudes face à des vampires, des fantômes, des loups-garous, des cryptes secrètes, des meurtres en série, et même face à Damon ! Et on n’a jamais rien dit à personne ! — Je suis désolé, s’excusa Stefan. C’est juste que, si vous en parlez à quelqu’un, Elena pourrait être en danger. Ça ferait tout

a accompagné la pièce. De fait, dans L’École des femmes comme dans d’autres pièces, Molière défend implicitement l’idée que c’est avant tout le consentement des époux qui fait le mariage, contre une conception traditionnelle de ce dernier comme pacte de famille. Ainsi, la pièce préfigure, par une satire mordante des discours conservateurs et patriarcaux1, l’engagement de Molière dans Tartuffe. - Enfin, pour certains critiques, l’œuvre porte aussi, malgré son appartenance à la comédie, l’empreinte