Le Pain Nu Extrait

mes jambes et je rirai et je coulerai vert de partout et ils seront très malheureux d’avoir été méchants avec moi. Et puis s’ils essaient de me battre encore je leur ferai du mal comme j’ai fait à la bête vivante. Je leur ferai très mal. Texte O : Extrait de L’Odyssée d’Homère : épisode du cyclope Ulysse et ses compagnons arrivent sur l’île du cyclope Polyphème et partent à sa rencontre afin de lui demander son hospitalité, ceci suivant les coutumes et le respect des usages du monde antique grec. Et

parodié sur place par le tohu-bohu. La masse près de l’atome ; le pan de mur arraché et l’écuelle cassée ; une fraternisation menaçante de tous les débris ; Sisyphe avait jeté là son rocher et Job son tesson. En somme, terrible. C’était l’acropole des va-nu-pieds. Des charrettes renversées accidentaient le talus ; un immense haquet y était étalé en travers, l’essieu vers le ciel, et semblait une balafre sur cette façade tumultueuse, un omnibus, hissé gaîment à force de bras tout au sommet de l’entassement

Trinité, « et mille autres choses de cette espèce » (l. 48). Ces fondements de la religion chrétienne sont présentés de façon triviale, pour souligner leur caractère arbitraire : « il lui fait croire que trois ne sont qu’un ; que le pain qu’on mange n’est pas du pain, ou que le vin qu’on boit n’est pas du vin » (l. 46-48). De même, les nouvelles règles édictées par le pape (« certains articles de croyance », l. 51) sont présentées comme une habile stratégie par l’expression « pour le tenir toujours

spécificité (qu’est-ce qui distingue les textes entre eux ? En aucun cas, ce n’est pas réducteur). Thème : le désir et la loi. Exercices : - Dissertation comparée : 3 œuvres à confronter + citations ; exemples précis issus des 3 œuvres. - Extrait d’un texte : commentaire composé incluant des analyses lexicales, symboliques… (différent de l’explication linéaire). - Oral : exposé en binôme portant sur l’ensemble des œuvres/ ou commentaire composé. Présentation des 3 œuvres : Ce sont

parodié sur place par le tohu-bohu. La masse près de l’atome ; le pan de mur arraché et l’écuelle cassée ; une fraternisation menaçante de tous les débris ; Sisyphe avait jeté là son rocher et Job son tesson. En somme, terrible. C’était l’acropole des va-nu-pieds. Des charrettes renversées accidentaient le talus ; un immense haquet y était étalé en travers, l’essieu vers le ciel, et semblait une balafre sur cette façade tumultueuse, un omnibus, hissé gaîment à force de bras tout au sommet de l’entassement

copyright in this thesis. Neither the thesis nor substantial extracts fkom it may be printed or otheMise reproduced without the author's permission. L'auteur conserve la propriété du droit d'auteur qui protège cette thèse. Ni la thèse ni des extraits substantiels de celle-ci ne doivent être imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation- ABSTRACT The purpose of this wwk is to rneasure the influence d the Dialogues of Lahontan (1702-3) on contemporary thougM relative to the

rébarbatif (l’homme consacre environ 5 mois de sa vie à couper l’équivalent de 8m50 de poils !), cette opération s’est transformée en acte conscient, d’attention et de précaution. Le rasage reste un moment narcissique de la journée. Le rasage, qui met à nu et fragilise, exige donc une contrepartie rassurante et douce. Si les après-rasage parfumés dont les vertus permettaient de contourner les tabous sont depuis longtemps utilisés, aujourd’hui la notion de plaisir en est même arrivée à se glisser dans

que l'ange Raphael fût descendu du ciel pour conduire à pied le jeune Tobie vers l'Hyrcanie, afin de le faire payer de quelque argent, et de chasser le diable Asmodée avec la fumée du foie d'un brochet ... [...] Je m'en rapporte au Sadder, à cet extrait du Zend, qui est le catéchisme des Parsis. J'y vois que ces Parsis croyaient depuis longtemps en un Dieu, un diable, une résurrection, un paradis, un enfer. Ils sont les premiers, sans contredit, qui ont établi ces idées ; c'est le système le plus

détermination est tenue par des mots qui permettent de mieux identifier l’élément auquel ils se rapportent. Par exemple, ils en indiquent le genre et le nombre : une table, des ciseaux. La fonction de relation permet de joindre des noms entre eux : « du pain et du vin », « du vin ou de l’eau », ou de joindre entre elles des parties de la phrase, par exemple une principale et une subordonnée : « J’aime le chien que je caresse. » La fonction de modification est attribuée à un mot bien particulier, l’adverbe

du veto de la censure administrative, ni même, pour lui concilier tout d'abord la sympathie littéraire des hommes de goût, l'honneur d'avoir été officiellement rejeté par un comité de lecture infaillible. Il s'offre donc aux regards, seul, pauvre et nu, comme l'infirme de l'évangile, solus, pauper, nudus. Ce n'est pas du reste sans quelque hésitation que l'auteur de ce drame s'est déterminé à le charger de notes et d'avant-propos. Ces choses sont d'ordinaire fort indifférentes aux lecteurs. Ils s'informent