Le Personnage De Cléante Dans Tartuffe

sans le venir chercher ici. Veux-tu qu'entre nous je te dise ma pensée? J'ai peur qu'elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à na bouger de là. ( A propos du Tartuffe de Molière : « Une comédie très dangereuse, et qui est d’autant plus capable de nuire à la religion que , sous prétexte de condamner l’hypocrisie ou la fausse dévotion, elle donne lieu d’en accuser indifféremment tous ceux qui font profession

apothéose de Molière. Problématique : en quoi cette scène de théâtre dans le théâtre permet-elle à Molière de définir sa conception de la comédie ? I. Le théâtre dans le théâtre 1) Mise en scène de la troupe de « Monsieur » Personnages portent leur nom de scène, et non un nom de personnage. Les 3 acteurs en scène sont ici Molière, son second La Grange (celui qui grâce au registre qu’il tient quotidiennement nous permet de suivre la vie de la troupe et nous offre un document tel qu’il n’en existe aucun autre)

efficacement la critique des caractères et des mœurs ? Œuvre intégrale : «Le Tartuffe ou l’Imposteur », Molière, 1665 Lecture analytique : Texte1 : La scène d’exposition : vers 1 à 92, « allons flipote allons…et cela n’est pas bien » Texte 2 : La découverte de Tartuffe, Acte III, scènes II (intégrale) ,1669 Texte 3 : La scène de conflit, Tartuffe, acte III, scènes VI (intégrale) ,1669 Texte 4 : La scène de la table, Tartuffe, Acte IV, scènes (v275 à v344) ,1669 Texte 5 : La scène Final, Acte V scènes

al e • Une poésie satirique. Sous la plume de l’adolescent révolté, la poésie est une arme pour dénoncer Napoléon III (« Rages des Césars »), la guerre, la vie bourgeoise incarnée par « des ren- tiers à lorgnons », la religion représentée par un Tartuffe « bavant [s]a foi de sa bouche édentée ». • Vers de nouveaux horizons. Le jeune poète s’écarte déjà des règles strictes de la poésie : il affectionne notamment les rythmes brisés, enjambements et rejets, comme dans « Le Dormeur du val » ou « Ma

d’une possible réflexion, au-delà des aspects comiques de la scène… Cela étant (caractère un peu fuyant du corpus), la première question invite à se demander ce qui fait l’unité (et non ‘l’unicité’) du corpus. Question 1 Points communs : - personnages : deux à chaque fois, l’un qui domine, l’autre qui est plus ou moins une victime ; le premier est rusé, intelligent mais fourbe et malhonnête le seconde est honnête, peu soupçonneux, naïf et faible. | |Fort, malin et

Hypocrisie dévote et imposture libertine 4La querelle du Tartuffe met en scène, c’est-à-dire exprime et représente, le conflit de deux options culturelles antagonistes et, plus profondément, de deux façons de concevoir la vie sociale, mais qui ne peuvent être correctement appréhendées l’une sans l’autre : le libertinage et la dévotion. Je me garderai bien de tenter ici de donner de ces grandes catégories des définitions précises, mais leur emploi est d’abord commandé par les textes où elles ne cessent

comme sur un document culturel : ex : Enéide, Virgile. 2) un apport au niveau historique : - guerre entre les sabins (enlèvement des sabines) : épisode réel et historique transposé dans l ‘Enéide. - Reflet des mentalités par les types de personnages : guerrier violent, etc Quelques exemples du rapport épopée / histoire :Transposition de noyau historique en vue de la recomposition du mythe : Iliade : achéens / troyens : guerre, expédition, pillage. Troie : ville réelle mais également représentation

vivante, fou de douleur, Hémon s’ouvre le ventre et Eurydice se tranche la gorge . .    Molière, Tartuffe,1664,comédie: En laissant Tartuffe entrer dans sa maison, Orgon ne pouvait pas imaginer qu'il allait mettre en péril sa fortune, son honneur, son bonheur et l'unité de sa famille. Et pourtant, c'est bien à quoi travaille "l'imposteur", mais toujours à l'insu du maître de maison : si Tartuffe courtise la femme d'Orgon, c'est sous prétexte de l'entretenir de religion ; s'il spolie ses enfants

d’ailleurs prompt à s’énerver contre Toinette et ses filles : « Argan, en colère, court après elle autour de sa chaise, son bâton à la main » (acte I scène 5), « Il va prendre une poignée de verges. (…) la prenant pour la fouetter » (acte II scène 8). Personnage à marotte1, il impose à toute sa famille sa lubie tandis que les médecins en profitent. L’onomastique du personnel médical, fondé sur des jeux de mots scatologiques, les discrédite de prime abord. Les Diafoirus ne correspondent pas à la réalité

donnent à la scène un caractère bien évidemment comique. Montrez également la richesse de la fable, dans laquelle il y a à la fois théâtre (une petite comédie), poésie, et narration. Sans parler de l'enseignement donné par la morale.Les défauts des personnages ne sont pas forcément soulignés : ce sont deux pèlerins, on pourrait s'attendre de leur part à quelque générosité, et pourtant, il n'en est rien. N'y a-t-il pas là quelque ombre de critique de la religion de la part de La Fontaine ? Celui-ci a fait