Le Personnage Don Salluste

à perpétuité dans les mêmes familles. La terre était considérée comme la propriété collective des générations qui se succédaient, et chacune d’elles n’en avait que la jouissance. Il était défendu de la vendre, de l’hypothéquer, de la léguer, de la donner, de l’aliéner enfin de quelque manière que ce fût ; elle passait de plein droit du père défunt au fils survivant, et elle avait les caractères d’un bien plutôt familial qu’individuel. Les idées sur ce point se modifièrent avec le temps, et des règles

place cette dynastie. Avant peuple barbare sans unité politique et installé dans la Belgique actuelle. Le peuple entre dans l’empire romain car certaine fascination. Clovis a réussi à imposer son pouvoir et d’unir le peuple franc mais aussi de lui donner un territoire. Il s’est converti au christianisme catholique et cela lui permet de s’allier aux populations gallo-romaines et aux élites à savoir les évêques entre autres. Acculturation déjà en place avant lui. Il est le seul chef politique franc

philosophe chinois du VIe siècle avant notre ère (L’art de la guerre), qui était une de mes lectures du moment. Ayant eu le privilège d’être dans la foule qui assistait au discours, je goûtais à ce plaisir secret d’entendre mes phrases dites par le haut personnage, sans en changer une virgule. Tout à coup, je le vis hésiter, branler du chef et quittant des yeux son papier, déclarer à l’assistance : « eh bien maintenant, je vais faire quelque chose que j’ai toujours déconseillé à mes enfants dans leurs travaux

l’histoire…………………………………………………………. 41 3. L’identité bafouée…………………………………………………………… 42 4. Le rôle du paysage………………………………………………………….. 46 5. La démesure du paysage……………………………………………………. 48 6. Le paysage de la Lézarde…………………………………………………… 49 7. La fusion Paysage-Personnage ……………………………………………... 51 8. La vocifération du paysage………………………………………………….. 54 9. Le symbolisme du paysage………………………………………………….. 58 10. L’opacité du paysage antillais ……………………………………………...66 11. La vocation génésique de la terre…………………………………………

prosaïques. 3° Rétablissement de l’indépendance individuelle. II. De la situation. 1° L’absence de situation. 2° La situation déterminée non sérieuse. 3° La collision. III. L’action proprement dite. 1° Des puissances générales de l’action. 2° Des personnages. 3° Du caractère. III. DE LA DÉTERMINATION EXTÉRIEURE DE L’IDÉAL. I. De la forme abstraite du monde extérieur. II. Accord de l’idéal avec la nature extérieure. III. De la forme extérieure de l’idéal dans son rapport avec le public. SECTION III

prosaïques. 3° Rétablissement de l’indépendance individuelle. II. De la situation. 1° L’absence de situation. 2° La situation déterminée non sérieuse. 3° La collision. III. L’action proprement dite. 1° Des puissances générales de l’action. 2° Des personnages. 3° Du caractère. III. DE LA DÉTERMINATION EXTÉRIEURE DE L’IDÉAL. I. De la forme abstraite du monde extérieur. II. Accord de l’idéal avec la nature extérieure. III. De la forme extérieure de l’idéal dans son rapport avec le public. SECTION III.

Racine ; invité chez Voltaire, chez Rousseau, chez Hugo, chez Proust, et même chez Gavalda ! Partout, vous êtes accueilli, partout, on vous espère, on vous attend ! Parce que vous êtes un personnage, un grand personnage-« un VIP », diraient les Anglo-Saxons ! Et vous l’ignoriez ! Mieux : vous êtes un personnage de roman! Non pas celui qui vit, qui meurt de page en page, mais celui à qui l’auteur écrit : le lecteur. Ce n’est pas n’importe qui, un lecteur, et les auteurs le savent ! Ils n’ignorent

Racine ; invité chez Voltaire, chez Rousseau, chez Hugo, chez Proust, et même chez Gavalda ! Partout, vous êtes accueilli, partout, on vous espère, on vous attend ! Parce que vous êtes un personnage, un grand personnage-« un VIP », diraient les Anglo-Saxons ! Et vous l’ignoriez ! Mieux : vous êtes un personnage de roman! Non pas celui qui vit, qui meurt de page en page, mais celui à qui l’auteur écrit : le lecteur. Ce n’est pas n’importe qui, un lecteur, et les auteurs le savent ! Ils n’ignorent

un type de sources, une démarche plus globale d’historiographie, voire d’épistémologie, appliquée à la médiévistique. Cette approche de la fabrique de l’histoire médiévale semble, en effet, indispensable pour tout apprenti historien et vise à lui donner une culture de la production historique et à l’amener à réfléchir sur sa discipline et sur ses pratiques. Pour ceux des étudiants qui souhaiteraient préparer un concours d’enseignement, ce cours peut également poser les premiers jalons des connaissances

rejeter. Mais, sans fondement, comment départager les réponses de celles qui ne le sont pas, qui sont des questions déguisées en propositions, comment savoir quelle réponse est la bonne, et selon quels critères ? Car tel est bien le rôle du fondement : donner une raison aux raisons, voire à la Raison, une manière de trancher les alternatives qui s’opposent et opposent. La pluralité des opinions, dont aujourd’hui beaucoup s’accommodent, du moins en apparence, laisse alors la place à un relativisme qui ne