Le Plaisir

rapportée au sujet, et non à l'objet. Dans les jugements des sens (ceci m'apparaît rouge, j'entends un bruit), la représentation est rapportée aux seules facultés de connaître du sujet. Dans les jugements de goût, elle est rapportée aux sentiments de plaisir et déplaisir du sujet. Le beau et le sublime plaisent en eux-mêmes, comme l'agréable et le bon. Les jugements de goût s'opposent ainsi aux jugements logiques qui eux sont des jugements constitués connaissances (2+2=4, tout changement a une cause)

opérateurs logiques. « Tout plaisir est languissant quand nous en jouissons hors de toute compagnie », par cette phrase HUME nous montre que même si l’Homme ressent du plaisir, si ce plaisir n’est pas partagé, le plaisir n’est donc pas parfait car même si le désir est totalement différent du fait que l’Homme veuille être en société, si ce plaisir n’est pas partagé alors l’Homme n’est pas comblé. « Et toute peine devient plus cruelle et plus intolérable », c'est-à-dire que le plaisir est déjà très peu appréciable

un monde où seul domine le principe de plaisir sans gendarme et sans loi. En ce sens il faut lire les œuvres de Sade comme des expériences mentales. Mise en garde Les scènes pornographiques que décrit Sade  sont d’une monotonie affligeante ; le lecteur qui cherche l’excitation trouvera infiniment plus de variété et d’imagination dans le moindre album du Scarabée d’Or. Fondamentalement Sade n’est pas un écrivain érotique. Sade ne cherche pas le plaisir du lecteur. Il martèle une anti-morale.

scolaire en lui même, mais plutôt d’arriver à donner envie aux d’apprendre ce programme. Dans une première partie nous allons voir que la curiosité de l’éléve n’éxiste plus vraiment et donc que la motivation va se trouver ailleurs que dans le plaisir d’apprendre. Dans une seconde partie nous étudirons quelle causes peuvent mener un élévec en situation de résignation. Dans une troisiéme et derniére partie nous essairons d’expliquer comment l’enseignant peut garder ses éléves motivés et les faire

écoles de philosophie de l'Antiquité. Dans sa célèbre lettre à Ménécée il développe les point d'une partie de sa théorie en matière d'éthique. En effet celle-ci restera bien connue en faisant figure d'une petit traité sur la définition de la notion de plaisir. Dès lors le philosophe développera l'idée de la nécessité atteindre un état dont l'absence de douleur justifirait le bonheur. Dès lors cette lettre saurait être découpée en sept parties plus ou moins distinctes. Épicure à Ménécée, salut. 1. La

effet l’hédonisme dans notre société n’est autre que le principe de plaisir, mais en même temps il s’agit d’une réponse à un sentiment de frustration puisqu’on en veut toujours plus et maintenant, c’est pour cela que le crédit à été inventé. 2 - 25 ans après, l’analyse de Lipovetsky est d’après moi est toujours pertinente, mais il y des points où il y a un changement notoire : en effet l’hédonisme est une recherche de plaisir, c’est également un refus de la douleur, cependant Lipovetsky parle

comme on veut. C’est une sorte de terre d’asyle à nous seul. La Fontaine aussi, cherche à convaincre, mais par une argumentation implicite, puisqu’il utilise la fable pour exprimer son point de vue. Voltaire fait dépendre son bonheur du luxe, du plaisir matériel et du superflu. Il procède par une argumentation directe pour persuader ses destinataires en exprimant ses goûts et en le justifiant à l’aide de la nature de l’Homme: «tout honnête homme a de tels sentiments». Jean-Jacques Rousseau fait dépendre

et tiens-toi plus tranquille. Tu réclamais le Soir ; il descend ; le voici : Une atmosphère obscure enveloppe la ville, Aux uns portant la paix, aux autres le souci. Pendant que des mortels la multitude vile, Sous le fouet du Plaisir, ce bourreau sans merci Va cueillir des remords dans la fête servile, Ma douleur, donne-moi la main ; viens par ici, Loin d'eux. Vois se pencher les défuntes Années, Sur les balcons du ciel, en robes surannées Surgir du fond

réduit pas au plaisir, car si le plaisir peut être atteint, satisfait, le bonheur lui ne se laisse jamais donner, il se vise, se projette : “Notre bonheur ne consistera jamais dans une pleine jouissance, où il n’y aurait plus rien à désirer; mais dans un progrès perpétuel à de nouveaux plaisirs et de nouvelles perfections” (Leibniz) Définitions générales : Etat de satisfaction complète, de complétion des désirs, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. Distinct du plaisir, très éphémère

Celons le dictionnaire le bonheur est un état de satisfaction parfaite du corps, du cœur et de l’esprit, le désire est l’ensemble des phénomènes organique et psychologique qui nous pousse à posséder un objet, materiel ou non, en vue et d’en tirer plaisir. Or comme le dit Kant : « Etre heureux est nécessairement ce que réclame tous être raisonnable mais fini ; c’est donc aussi un motif déterminant, inévitable de la faculté de désirer ».Ce qui nous montre bien que le désire et le bonheur son lier. Ce