Le Pouvoir Des Fables Didactique

animées par Monsieur Frédéric CALAS, Professeur à l’Université Blaise Pascale de Clermont-Ferrand sur les thèmes : « Voyager par les sens : voyages en Orient à travers l’époque romantique » et « Parler de loin ou bien se taire », les pouvoirs de la parole dans les Fables de Jean de le Fontaine ». J’ai également pu m’intéresser à des nouveautés éditoriales présentées par les différentes Maisons d’Editions partenaires du CAVILAM, qui accordent une large part à l’Enseignement du Français Langue Etrangère

Exemples de mythes ayant une portée didactique : * Le mythe de Saturne dévorant ses enfants (Rubens) Ce mythe montre le conflit de génération, Saturne dévore ses fils pour empêcher que l’un deux prennent sa place comme un devin l’avait prédit. Jupiter (Zeus) est épargné, il castre son père, le tue et prend sa place. Les générations se succèdent, et s’emparent du pouvoir * Dans les religions monothéistes, les Dieux se livrent à des combats pour garder leurs places. Exemple : Dieu condamne

de laisser une dizaine de lignes avant votre réponse pour l’appréciation) Corpus 1 / Pierre de RONSARD (1524-1585), « Quand vous serez bien vieille », Sonnets pour Hélène , 1578. 2 / Jean de LA FONTAINE (1621-1695), « Le Corbeau et le Renard », Fables, 1668. 3 / Alfred de VIGNY (1797-1863), « La mort du loup » (extrait), Les Destinées, 1864. Question sur le corpus Quel est le registre commun aux trois poèmes et quelle visée ce registre met-il en évidence ? Votre réponse fera une trentaine

de La Fontaine Jean de La Fontaine Jean de La Font BIBLIOTHÈQUE LA LIGNÉE La Fontaine Sous la direction de Vital Gadbois et Nicole Simard Fables choisies Guide du professeur Extrait La version complète et définitive de ce guide sera offerte gratuitement au professeur sur adoption du manuel de l'élève. Parution : juin 2004 Fables choisies – Guide du professeur © Modulo-Griffon, 2004 233, av. Dunbar, bureau 300 Mont-Royal (Québec) Canada H3P 2H4 Téléphone : (514) 738-9818 / 1 888

trop intellectuel. Ainsi, l’argumentation directe et les œuvres uniquement de réflexion qui la traduisent ne touche une part que très restreinte de la communauté des lecteurs et reflètent une image parfois austère de la littérature. Dans Le pouvoir des fables de Jean de la Fontaine, un orateur tente en vain de discourir avec le peuple athénien d’un sujet important à l’aide d’une violente argumentation directe. Mais voyant que personne ne l’écoute, il commence à conter une fable, le public lui accorde

dissimuler sa critique de la société, société fondée sur une hiérarchie rigide, renforcée par le pouvoir autoritaire. Pour ce fait, il utilise la symbolique des animaux. C’est avec ce système de dissimulation de la critique que La Fontaine a écrit la plupart des recueils de ses célèbres Fables, publiés de 1668 à 1696. Dans son œuvre « Le Lion, le Loup et le Renard » publiée en 1698 dans le Livre XIII des Fables, La Fontaine met en scène différents animaux, rappelant le Roi et ses courtisans. Le fabuliste

animaux personnifiés. Dans Les Fables, Jean de la Fontaine a souvent recours à l'anthropomorphisme pour dénoncer les défauts de la société. La morale est généralement placée à la fin du récit et implicite, comme dans "Le corbeau et le renard" : "tout flatteur vit au dépens de clui qui l'écoute". Selon La Fontaine, "l'apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l'une le corps, l'autre l'âme. Le corps est la fable ; l'âme la moralité." (préface des Fables). Mais la morale peut aussi de

animaux personnifiés. Dans Les Fables, Jean de la Fontaine a souvent recours à l'anthropomorphisme pour dénoncer les défauts de la société. La morale est généralement placée à la fin du récit et implicite, comme dans "Le corbeau et le renard" : "tout flatteur vit au dépens de celui qui l'écoute". Selon La Fontaine, "l'apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l'une le corps, l'autre l'âme. Le corps est la fable ; l'âme la moralité." (Préface des Fables). Mais la morale peut aussi de

la fable ou le conte philosophique utilisent parfois le dialogue pour opposer des thèses, suggérer une critique, dénoncer des travers… Candide discute avec le nègre de Surinam chez Voltaire, le loup dispute avec l’agneau ou avec le chien dans les Fables de La Fontaine… * Le dialogue philosophique est hérité de l’Antiquité. Platon, philosophe grec du Ve siècle av. J.-C., présente l’enseignement de son maître Socrate sous forme de dialogues avec ses élèves et ses adversaires, qui, par des questions

fable et le conte philosophique sont deux types de textes qui, tout en racontant une histoire plaisante, ont pour fonction de délivrer un message ou une leçon, ou plus largement de susciter la réflexion du lecteur. Leur visée est donc à la fois didactique et argumentative, mais ils empruntent, pour convaincre, les ressorts de la fiction. On peut les trouver groupés sous le terme générique plus large d'apologue (court récit qui vise à démontrer ou à illustrer une leçon de morale), et relèvent de ce